比较青青子衿和君子于役两首诗歌的异同
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发布时间：2022-04-30 15:46
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时间：2022-06-26 16:39
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
——《诗·王风·君子于役》
闺怨小诗。《君子于役》写一个妇女思念在外服役的丈夫，心理细腻，最家常而又不失阔远的境界，尤其是“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，可以伸向“日出而作，日入而息”“鸡犬之声相闻”的邈远和平之世，
末句可谓“怨而不怒”，令人想起汉乐府的“上言加餐饭，下言长相忆”，贺贻孙说：“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”
这首诗用赋的手法，直如白描，像一幅极为简净、怡和的乡村图画，连比兴都没有，但温暖而亲切，素朴动人，安宁的力量和气息弥漫全篇。《易》说，“大道易简”，孔子说，“修辞立其诚”，这是作诗作文的不二法门。方玉润说：“诗到真极，羌无故实，亦可自传。”
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
——《诗·郑风·子衿》
孔子曾说过“修辞立其诚”，“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”。《孔子诗论》说：“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。”吴闿生《诗义会通》：“前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”
整首诗像是一个独白。你青青的衣领打动我的心；纵然我不去，你不该递个音讯？你青青的衣带，惹我相思；纵然我不去，你就不能主动来？我在城阙下走来走去，想你、等你——钱钟书《管锥编》指出：“‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”“一日不见，如三月兮”，亦见《王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！/彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！/彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”
上古平民服饰没有衣领（矜），有衣领者为贵族子弟。所以本诗因之起兴，后人用子衿代指文人雅士。关于青青的颜色，很迷人。林庚说：“青青原是一种颜色。荀子说‘青出于蓝而胜于蓝’，这个青近于黑色，如说‘青眼’、‘垂青’之类，但我们说‘踏青’，它便是草色，我们说‘青青陵上柏’，它便是松色，至于‘独留青冢向黄昏’，它是什么颜色呢？青的颜色如此的不定，所以《卫风》说‘绿竹青青’，古诗说‘青青河畔草’，青便与绿几不可分了。然而青又不是绿，我们称‘青天’，又称曰‘碧落’，青与碧与绿这之间盖有一个差别，这差别不在颜色的深浅上，而在它基本的性质的不同。所以同一色彩，我们取其某一性质则曰绿，某一性质则曰碧，某一性质则曰青。而青所代表的乃是一个颜色的单纯。我们说‘炉火纯青’，这青究竟是什么颜色，我们实在说不出。但它的性质我们却知道得很清楚。红是暖色，它是流动的、热闹的，所以近于复杂；青是冷色，它是凝静的、独立的，所谓‘十二晚峰青历历’，它便是单纯的象征，它象征着存在与永久。‘曲终人不见，江上数峰青’、‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心’，青的永恒与凝静，使得一切流动的变化都获得停留与凭借。人生的悲剧便在不可以停留。我们有了生而终于要走到死；我们有了活泼而终于要走到衰歇，这不只是生命的现象，而且是一切历史的法则。在时间老人的愚弄上，我们因此更爱那凝静与停留。我们称赞一个人曰‘年青’，我们称那可喜的时间曰‘青春’，在一切美好的事物上，我们借着那刹那以会永久，然则对于那心爱的人儿，因此赞美他说‘青青子衿’、‘青青子佩’。……所以读书要不求甚解，解诗更要不求甚解，然后我们得到那真正的妙处。”
我们可以宽泛理解这是一首关于等待的诗。等谁呢？这就是诗歌的张力，让读者自己用自己的经历和情境来想象。后来曹操引用该诗作为引贤的意思。
