嫦娥奔月的来历是怎样的,遗留下了什么疑问?
发布网友
发布时间：2022-04-30 05:48
共2个回答
懂视网
时间：2022-05-24 02:57
神话故事其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。下面为大家精心整理了一些关于著名神话故事高中，欢迎查阅。
著名神话故事高中1
相传，鲁班是我国古代最聪明、最能干的工匠。他原名公输般，因为是春秋末期的鲁国人，鲁班就成了后人对他的称谓。
一次，他来到吴国姑苏城，人间天堂，果然名不虚传。古城楼塔，次第排列，茶馆酒肆，热闹非凡。鲁班游兴倍增，揣摸着苏州建筑的特点，迷乐其间。忽然一阵嘈杂的吵闹声传来。鲁班循声望去，只见前面一块绿草如茵的空场上，高高耸立着一座新建的宝塔。塔前围着一群人，吵吵嚷嚷，不知干什么。他慢慢走过去，拨开围观者，看见一个身穿绸缎、头戴高冠、腰系香袋的老人正在发怒，青筋暴绽，瞠目竖眉，大有气冲斗牛之势。老人对面蹲着的一个中年人，双手抱头，一副垂头丧气的样子。鲁班好生奇怪，一询问才知道事情的究竟。
那位老人是当地有名的富翁，为积善行德，准备修建一座宝塔，流传千古。
这项工程由那位工匠承接。运木起造，精心筹划，经过近三年的辛苦劳动，宝塔终于建成。可是不知怎么搞的，宝塔虽然建成，可不管横着看，还是竖着看，总是倾斜的。经过测量，宝塔的确倾斜近十度。人们对此摇头相视，指点议论。富翁认为造塔反招非议，很是生气，也有损他的功德圆满，因此，亲自找工匠算帐：要么推倒重建，要么把宝塔扶正，否则，要送官府严办。
这可难住了工匠，如果要推倒重建，自己就是卖儿卖女，倾家荡产也无法承受经济压力;如果把塔扶正，这也办不到，因为宝塔尽管是木质的，可依然有约百万斤，只能望塔兴叹!
鲁班绕着宝塔仔细瞧了瞧，又看了看一筹莫展的工匠，走过去安慰道：“你不要着急，只要你给我找点木料来，我一个人用不着一个月就可以把它扶正!”
工匠一听，半信半疑，可也没有别的办法。于是他扛来木料，带着一丝希望等待着。而鲁班呢，他也不让人插手帮忙，将扛来的木料砍成许多斜面小木楔，一块一块地从塔顶倾斜的一面往里敲，使倾斜的一方慢慢抬高。这样乒乒乓乓，起早摸黑干了一个月，宝塔果然直立起来了。
工匠感激地问鲁班：“恩公，你这样补救为啥能使宝塔直立?”
鲁班答道：“由于斜塔是木质的，属穿斗结构，各部件之间的拉扯比较结实，能形成一个有机整体，所以可以用打木楔的办法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比较容易往里打，具有‘四两拨千斤’的作用，打进去后又可抬高塔的倾斜面的高度，使塔不再倾斜。”
著名神话故事高中2
岱山岛有一块岸礁，弯弯曲曲伸向大海，远远看去，活像一条石龙，当地渔民都叫它“石青龙”，据说这是被海龙王镇在这里的青龙的遗骸。
很久以前，青龙在东海龙宫里当侍卫将军，这位青龙将军对上有令则行，对下有求必应。有时还变作者渔翁，到岸上察看民情。若是岛上田地龟裂，百姓受灾，便偷偷吸来东海水，化作雨露，解救民间乾旱之苦。因此，当地百姓都很敬重他。
有一次，玉皇大帝下旨，要在东海水晶宫挑选一名得力将领到天庭任职。海龙王忍痛割爱，把自己最得意的青龙将军送上去。青龙动身那天，海龙王一直送到海面，并对青龙说道：
“我特地推选将军荣升，望你到了天庭后，不要忘了东海龙宫这个出生之地!”青龙再三拜谢而去。
青龙上天之后，玉皇大帝封他为灵霄宝殿的值殿将军。头几年，青龙像在东海龙宫一样，对上下左右应付自如，日子倒也过得不错。后来，他认识了皇母娘娘身边的一位宫女白虎星，平时常有接触，天长日久，双方渐渐产生了爱慕之情，一见面总是含情脉脉地眉来眼去。但天庭法规森严，无法在一起倾诉衷情，日子一长，他俩越来越感到天庭的不zi由。
有一天，青龙星和白虎星在后宫服侍玉皇大帝和王母娘娘时，又一次见面了。这一回，他俩见四下无人，便壮着胆搭了腔。两人真是情投意合，约定在王母娘娘寿筵之夜，众天神赴蟠桃盛会之际，一同私奔凡间，永结伴侣。
好不容易等到这天，他俩偷偷溜出西天瑶池，急匆匆奔到南天门。正在高兴之际，不料从灵霄殿传来阵阵钟鼓声，南天门砰的一声关上了，四大金刚拦住了他们的去路。
玉皇大帝得知他俩双双思凡，偷偷私奔，气得胡须都翘起来，即令值日功曹将青龙、白虎押来审问。青龙星和白虎星情深意笃，到了这般光景，什么也不怕了，当着玉帝的面，直说出双方相爱，愿受天规惩罚，只求恩准他俩结为夫妇。这下可更激怒了玉帝，当即传旨青龙星贬回东海，白虎星罚到凡间。两星永久分离，不得相会!青龙星怀着悲愤的心情回到了东海龙宫。原以为龙王待他不薄，回到东海以后想再托海龙王出面求情，寻回白虎星。想不到海龙王也是仗势欺人。上次青龙上天宫，他笑脸相送，拼命奉承。这回青龙回东海，却一反常态，冷漠得很。他高坐在水晶椅上，淡淡地对青龙说：
“你这一回是违反天规被贬回来的，不能像过去那样受重用了。念你昔日的功劳，如今派你当一个推潮神，这算不上美差，但也不算亏待你吧!”
青龙拜谢了海龙王，默默地退出水晶宫，从此做起推潮神来。一日推两潮，苦熬苦撑，没有出过半点差错。但他脱不开身，没法去寻找白虎星，只有苦苦地思念着她。
再说白虎星，被罚到凡间以后，在镇海一个官宦人家当了侍女。一次，镇海发了一场大水，房屋冲塌了，人畜淹死了，县城里是白茫茫一片水世界，许多??体顺着大水飘到了东海大洋。这官家侍女也被淹得半死，随着洪水漂呀漂呀，最后被风浪刮到了岱山岛的一个沙滩上。不知过了多少辰光，白虎星醒了过来，见身边站着一个白发老者，一间才知是当地土地救了她。白虎星将自己的悲惨遭遇诉说了一遍，又求土地公公帮她打听青龙的下落。土地公公很同情他们，悄悄告诉她，青龙星自从被贬回东海，就在这一带作推潮神。白虎星谢过土地公公，马上赶去相会.。
一个群星灿烂的夜里，白虎星和青龙星这封患难情侣久别重逢了，他俩又高兴又伤心，互相倾吐了别后的苦恋之情。谁知此事被海龙王派来监视青龙星的蟹精看到了，急忙去禀报了海龙王。海龙王一听发火了：
“好呀!这青龙星、白虎星在天庭违反天条，到我龙宫又触犯官规，真是罪上加罪呀!”
当即傅下令去将白虎星镇在岱山岛西北面的一座山下，这座山后来叫“白虎山”;将青龙里镇在岱山岛东南面的一块礁石上，这座礁石后来就叫青龙岸礁。青龙星和白虎星为了zi由和爱情，受尽千辛万苦，最后又被海龙王压到山底下，永远成不了夫妇。可是，百姓根本不卖海龙王的账，反而更加怀念这封情深意笃的恋人。
岛上居民每逢大年三十夜，都要在家里的水缸、米缸、菜橱上贴上印有龙图的“青龙纸”，以示纪念。
著名神话故事高中3
中国的历史非常悠久。今天的中国人，往往会说自己是“炎黄子孙”，这里的“炎黄”就是指远古时两个着名的部落首领：炎帝和黄帝。
传说中的炎帝和黄帝，被称为中华民族的祖先，大约生活在公元前26世纪初期，距今约四千六百年。那时，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。据说炎帝和黄帝同是少典的子孙，原来是一族，后来分散迁移，一个住在偏西的姬水附近，一个住在偏东的姜水附近，时间久了，风俗习惯的差异使他们变成了两个部落。
相传黄帝的母亲叫附宝。有一天晚上，附宝看见一道明亮的电光环绕着北斗星，照得天地一片通明，她因此怀孕。附宝怀胎二十四个月后，生下一个孩子，这个孩子出生的时候，满屋缭绕着紫气，他就是后来的黄帝。黄帝一生下来就很有天赋，几个月就会说话，长大后聪明能干，通晓天下大事，十五岁时就被百姓推举为部落首领，成年后更是能力非凡，很有魅力。
炎帝神农氏这一支部落发展较早，传说神农氏“三岁知稼穑”，不仅天生懂得播种，还发明了草药，为百姓治病。他们发展农业，比其他的部族强盛，地位较高。因此，当时各个部落公推的首领是炎帝神农氏。但是神农氏的后代比较软弱，没有威信，势力渐渐衰弱，所以各个部落之间为了各自的利益经常互相攻击，人民生活痛苦不堪。在这些部落中，蚩尤部落尤其强悍。传说蚩尤有兄弟八十一人，因为他们穿着花纹奇特的衣服，还在身上画着花纹，于是人们就说他们“兽身人面”;因为他们战斗时懂得用铜块铜片保护头部，就像今天用头盔保护头部一样，于是传说里他们就成了“铜头铁额”，而且他们擅长用金属制造剑、矛、戟、盾等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落侵略别的部落。炎帝起初采取和好政策，重用他们，但是蚩尤看到炎帝势力已很微弱，就想吞并他，取代炎帝的地位。于是就起兵攻打炎帝，把炎帝打得落花流水，并侵占了炎帝的地盘，自己也称炎帝，想做各部落共同的首领。
炎帝被蚩尤打败后，逃到黄帝那里请求援助。黄帝很不满意这种情况，于是就操练士兵，联合各部落首领攻打蚩尤。经过许多次血战，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，所以黄帝又下令将他的头和身子分别埋葬在相距甚远的两个地方。之后，黄帝把蚩尤的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队英勇作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。意思是说：你们不要忘掉蚩尤的下场，他那样凶狠，一样被我们捉住杀了。你们都怕蚩尤的坚甲利兵，我们征服了蚩尤，又得到了他们的兵甲，所以你们还是不要不自量力、轻举妄动了。黄帝取得胜利后，得到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。于是各个部落的首领都尊奉黄帝为天子，代替了炎帝，炎帝从此失掉了各部落共同首领的地位。后来黄帝将炎帝召回辅政，炎黄两个部落开始融合。
黄帝在位期间，带领百姓开垦农田，定居中原，一直兢兢业业，操劳不息，奠定了华夏民族的根基。他逝世后，他的孙子继位，就是颛顼帝。颛顼逝世后，帝喾继位;帝喾逝世后，尧继位，后来尧又传位给舜。黄帝和颛顼、帝喾、尧、舜就是中国历的五帝。
著名神话故事高中4
且说远古时候，东海龙宫有条名灞的老龙，自恃资格老，本事大，桀骜不驯，不把龙王放在眼里。
一日，龙王命其操练龙兵虾将，灞当庭顶撞龙王，拒不从命，被龙王杖罚50大板，打入水牢。灞心怀不满，将看守龙兵掐死，趁夜深龙兵虾将熟睡之机，悄悄逃进万里长江。沿途兴风作浪，残害生灵，无恶不作。
不久，孽龙潜入巴国境内的朐忍县的江面上，它鼓起灯笼般的眼睛朝江上一瞥，但见鱼帆点点，江岸屋舍排排，人来人往，一派祥和。“哼!凡人这般好玩，看我来收拾他们。”随即，不停地抖动着龙身，霎时，江面卷起数十丈高的大浪，狂风大作，飞沙走石，天地一片灰暗。可惜那江岸成片良田、座座屋舍、江中艘艘舟船和数不清的人丁顷刻间化为乌有，昔日繁华的朐忍县城仿佛一夜之间一片狼籍。
饱受孽龙之苦的长江沿岸人民寄希望于天庭，状纸象雪片一样飞至玉帝面前。玉帝十分震怒，急派大禹前来收伏。大禹奉旨降到人间，正见孽龙张牙舞爪作践生灵，怒火中烧，抡起金斧大喝一声：“妖龙看斧!”只见金斧迅雷不及掩耳似地直向老龙飞去，正劈中老龙脊部，顿时鲜血四溅，染红了江面。孽龙负痛挣扎，搅动尾巴掀起排空浊浪，大禹旋即抽出金錾一根，“嗖”的一声直刺孽龙脊部并将其紧紧钉住在江心，孽龙残尸化作乌黑铁石沉入江底。于是，朐忍县城长江中心一条长200米、宽10米的龙脊石由此形成。
该石中部低洼处是孽龙挨了一斧所致，中部脸盆大一个圆洞，为大禹金錾留下的錾孔，人们将此洞称为龙肚脐，不论江水冬枯多久，洞里总是清水一潭，饮之十分甘冽。龙脊石随江水涨落起伏，时隐时现，神秘而壮观。
著名神话故事高中5
传说在我国遥远的西北，有一个国家叫“华胥国”。这个国家非常远，无论你是走路、乘船，还是坐车，都无法到达那儿。这个国家是一片乐土，这里没有什么政府、首领，而且一般的人们也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们不仅生活美满而幸福，而且寿命也很长。他们落在水里淹不死，掉在火里烧不化，在天空如履平地。生活在这里的人们，可以说是地上的神仙。
在这个极乐的国土上，有一个美丽的姑娘，有一次，她到东方一个非常美丽的大沼泽“雷泽”去游玩，偶然看到泽边有一个巨人的大脚印，她觉得这个脚印又奇怪又好玩，想比较一下脚印的大小，便用自己的脚去踩这巨人的脚印，谁知这一踩就有了某种感觉，后来她就怀了孕，生下了一个男孩，取名叫“伏羲”。
“雷泽”的主神是雷神，那个巨大的脚印就是他留下的，所以人们都说伏羲是雷神的儿子。伏羲也确实长得像雷神，是人面蛇身，而且，他还能沿着一道天梯，自由自在地到天上去。
伏羲对人们的贡献非常大。他曾经画出了八卦，这其中包括了天地万物的种.种情况，于是那时候人们就用它来记载生活中发生的各种事情。伏羲还发明了渔网。那时候的人们都是手拿木棍到江河里去打鱼，捕起鱼来就非常困难，伏羲便教人们把绳子编织起来，做成渔网，有了这项技术，人们就能捕到许许多多的鱼了。他手下的人也从他的渔网得到了启发，仿照他的方法编织出了鸟网，教人们去捕鸟。这些发明为人们改善生活条件提供了良好适用的工具。
这些还不算，要说到伏羲对人们做出的的贡献，是他将火种带给了人们。在这之前，人们吃的是生冷食物。吃肉食时，腥擅的生肉常常使人们生胃病、坏肚子;吃生的野菜、野果，使人们消化不良。看到这一切，伏羲的心中很难过。
一次，他来到天山，恰好遇到了大雷雨，霎时间电闪雷鸣，十分恐怖。突然，山林里燃起了熊熊的大火。原来，是雷电把干枯的树木引燃了。这时，有许多小动物被烧死。伏羲拾来这些小动物一尝，非常美味可口。于是，伏羲便把火种留了下来。他把这火种传给每一个人，教人们用火烤熟食物来吃。人们吃了烤熟的食品，一个个身强体壮，无论捕鱼、打猎都非常有气力。而且，人们的疾病也越来越少了。
热心网友
时间：2022-05-24 00:05
中秋节的晚上很美好，许多人都会在月亮之下，一边吃月饼，一边赏月。
一家人坐在一起，或者一群朋友、哥们凑在一起，好不惬意。除了春节，就数中秋节最能够牵动彼此间亲人的心了。不少人会打个电话、发个短信，弄个微博，彼此问候一声，亲人间的挂念油然涌上心间。
可是，有一个人是例外的，她没有亲人，没有朋友。
谁都知道——她就是嫦娥！
国人说到“嫦娥”，往往会联想到“月亮”；就像国人说到“月亮”，往往会联想到“嫦娥”一样，因为“嫦娥奔月的故事”在中国是家喻户晓的。
这个故事虽然很神话，但却传诵了好两千多年，一直传说到了现在。
那么，问题来了，“嫦娥奔月的故事”到底源于何处？
有相当的一部分人，估计并不知道。
所以，有必要重温一下这个故事的出处——《淮南子﹡览冥训》。
记载嫦娥奔月故事的原文，其实很短，只有24个字。
原文：
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
在这24个字中，似乎没有“嫦娥”，只有一个“姮娥”。
这个怎么解释呢？
而且，在汉代之前，但凡“姮”，应该写成“恒”。
如果是“姮娥”，当然就该写成的“恒娥”了。
查一下历史背景，我们才知道，在《淮南子﹡览冥训》写作的时候，当时是西汉初年，当朝皇帝是刘恒。此时的读书人，但凡写到“恒”字的时候，必须要避讳，不能够写成“恒”，只能够用一个别的字来代替。于是，写书的文人硬生生的造出个字来代替“恒”字。这个字就是“姮”，跟“恒”一样的发音，还是念（heng）。从汉代起，“恒娥”写成了“姮娥”。
“恒”和“娥”的本意又是什么呢？
东汉著名文字学家许慎，编著的世界上最早的文字学书籍《说文解字》中，有这样的注解：“古文‘恒’从月，诗曰‘如月之恒’。”他考察出“恒”字“从月”。所以，我们后人才知道‘恒’的意思与“月”是有关系的。
而“娥”字呢？根据西汉文学家、语言学家、哲学家扬雄的《方言》之说，说“娥”是美好之意；因为在汉代以前，关陇地区，形容女子中轻盈美好者为“娥”。“姮娥”，即“恒娥”，也即“月娥”，本意是指与月亮有关的轻盈美好的女子。
知识分子知道了：《淮南子﹡览冥训》里面的“姮娥”，指的就是“嫦娥”。
嫦娥奔月的故事，后来从书斋走出来，在民间得以广泛流传。
于是，华夏大地才有了嫦娥奔月的美好故事，引起了苏轼、曹雪芹等大文豪的歌咏。
据上个世纪郭沫若考证的：“常羲若常仪之初字，义、羲、仪，古同歌部”（郭沫若《释祖妣》，《郭沫若全集﹡考古1》）。郭老还明确的说过：“生月的常羲，后来变成奔月的嫦娥”。（郭沫若《出土文物二三事》，载于《文物》1972年3期）。
通过后人的考证，现代人完全可以相信，这个姮娥，就是嫦娥，毫无疑问。
那么，问题来了：这个故事是一时需要杜撰的呢，还是态度严肃认真引用的呢？
作为现在人，估计一万人有9999个人都会说这个故事一定是杜撰的！
不过，最先将这个故事讲出来的人，他们并不认为这个故事是杜撰的，原因在于，他们是将这个故事作为一篇议论文的论据来使用的。议论文，但凡读过高中的学生都系统的学习过，一篇文章中要有论点和论据，作者提出个论点来，是需要引用论据来支持的。作为论点，是讲道理，作为论据是说这个道理千真万确。因而，列举这个嫦娥奔月的故事，不是为了浪漫，不是抒情散文，而是非常严肃的，作为论据写进了议论文中。
《淮南子》这部中国经典，是西汉淮南王刘安，与当时的八大名士（苏飞、李尚、左吴、田由、吉被、毛被、伍被、晋昌）合作写成的，是献给汉文帝孙子汉武帝的一部思想理论文献，用现在的话说，是*和精英知识分子写给最高领导的一部用以指导帝王统治工作的内参报告。
该书洋洋洒洒几十万言，有丰富的论证材料，涉及到先秦诸子百家。其中，之所以说到嫦娥奔月的故事，是以这个事例来说明一个重要*结论：向别人求取火种，不如自己掌握取火的方法（这可能是中国人获取别国先进技术的文化心理的历史源头：他山之石，可以攻玉）。我们看到，写神话故事的人，其实一点儿也不浪漫。
此时，我们再阅读一下24个字的奔月故事，就会更加明白作者的用意——
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
按照今人语言和生活习惯，将《淮南子》中的24字嫦娥故事，翻译成白话文，应该是这样的：大羿这个大帅哥，到神仙婆婆西王母家，求到了一颗不死的仙丹；可是，不等他吞吃，就被他妻子嫦娥姐姐偷吃了，然后飞上了月宫；后羿哥哥非常的郁闷，吃不下饭睡不着觉，因为神仙婆婆西王母当初说过，流落人间的仙丹就只有这唯一的一颗，后面再也没有了……
关键是最后四个字：“无以续之”。
作者使用这个故事的意图在此画龙点睛——如果大羿不是讨要的“不死之药”，而是向西王母讨要的制造药物的技术（炼丹之术），怎么会“无以续之”呢，不是要多少不是有多少吗？他可以自己制造丹药吞服后追到月亮中去。
淮南王刘安等人万万没有想到，他们使用这个严肃的论据，在后来的历史中，被东汉和魏晋南北朝的华夏后人，逐步的演变成为了一个凄美而浪漫的神话爱情悲剧故事。
在西汉初年八大名士的眼中，嫦娥奔月，不应该是虚构的文学作品，应该是一条史料。
凭他们的才学，应该是不会使用文学作品的故事来作为论据的吧！
历史学家顾颉刚先生曾经提出一套学说，认为“原貌的古代史，在流传的过程中不断地被修改和添加，而每次的修改和添加，往往自有其当时当地的理由”，所以称之为“层累地形成的古代史之理论”（当代学者李开元转述）。嫦娥的故事在西汉成书的《淮南子》中出现之后，开始逐步的发展起来，逐渐被“添加”、“修改”，由24个字的简单故事，变幻成十分丰满迷人且有好几个版本的神话故事。
这个很好理解。嫦娥的故事被提出来了之后，不少人感兴趣，“在流传的过程中不断地被修改和添加”，所以才变得十分的丰富。
但是，嫦娥奔月的神话故事，却有一个非常奇怪的现象，它首次完整的出现在《淮南子》中，不过，却并不见于先秦的任何古文献。西汉离战国较近，而战国流传下来的古籍最为丰富，从里面根本就找不到相应的文献来呼应。所以，给人的感觉，好像是刘安等人编造的故事。或者换句话说，在流传下来的先秦文献之中，原本并没有嫦娥奔月的记载，到了西汉，忽然就从《淮南子》里冒出来了一个“嫦娥奔月”。
也就是说，在西汉和先秦之间，好像存在着一个历史的断裂。
这个跟“牛郎织女”的神话故事不同。牛郎织女的来源非常清晰——最早是《诗经﹡大东》中出现两颗星星，彼此没有故事；是东汉的无名氏写了一首诗，发了一次奇思异想，将两颗星拟人化，并且幻想他们是彼此爱恋的一对恋人；后来，才在“在流传的过程中不断地被修改和添加”，让二人成为夫妻，还生了儿女……发展成了非常完整的故事。可是嫦娥奔月，先秦文献没有，是突然在《淮南子》中出现的。
那么，刘安等人说的“嫦娥奔月”，到底是臆造的呢，还是有依据的？
在每年吃月饼、赏月的时候，这样的疑问，总会袭上心头来。
这样的一些话语，也一直在心中打转——
说历史，是要有依据的，可不能打胡乱说。
要说就说有依据的历史，才多少有些历史的味道。
不然，说书去好了；说书可以凭想象进行细节加工嘛！
或者，架空历史，编造故事，也会有一群粉丝的，但这只是一种娱乐。
考证历史，需要严肃，这是一种态度。
所以，必须提出这么一个严肃的疑问——
刘安等人说的“嫦娥奔月”，到底是臆造的呢，还是有依据的？
看来，他们使用这个故事作为论据时，是非常严肃的。
