出自《庄子》的成语有哪些?
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发布时间：2022-04-30 02:31
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时间：2023-10-06 04:47
一、鹏程万里 [ péng chéng wàn lǐ ]
【解释】：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
【出自】：战国 庄周《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
【译文】：大鹏鸟在飞往南海的时候，水溅起来的浪花就有三千里之高，两个翅膀乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空
二、望洋兴叹 [ wàng yáng xīng tàn ]
【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：战国 庄周《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【译文】：于是他，河伯才改变了他的脸，望洋向若叹息
三、朝三暮四 [ zhāo sān mù sì ]
【解释】：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
【出自】：战国 庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
【译文】：猴子公赋芧，说：‘朝三暮四，。猴子们愤怒’。说：‘那么早上四个，晚上三。猴子们听了都很高兴。。名义和实际都没有亏损而喜怒为用，也就是因为这样的
四、得心应手 [ dé xīn yìng shǒu ]
【解释】：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
【出自】：战国 庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
【译文】：不慢不快，心里怎么想，手就能怎么做
五、庖丁解牛 [ páo dīng jiě niú ]
【解释】：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【出自】：战国 庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”
【译文】：厨师给梁惠王宰牛，手接触，肩膀的依靠，脚所踩，膝盖的地方土地崎岖不平，处在，运行自如地响，上刀騞这样，没有不合音律。
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时间：2023-10-06 04:47
扶摇直上[ fú yáo zhí shàng ]
扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
出处：唐·李白《上李邕》诗：“大鹏一日同风起；～九百里。”
越俎代庖[ yuè zǔ dài páo ]
越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。 主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
出处：先秦·庄周《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
大而无当[ dà ér wú dàng ]
当：底。 虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
出处：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接*；大而无当；往而不返；吾惊怖其言；犹河汉而无极了。’”
大相径庭[ dà xiāng jìng tíng ]
径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
出处：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭；不近人情焉。”
心如死灰[ xīn rú sǐ huī ]
死灰：已冷却的灰烬。 原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
出处：《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
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时间：2023-10-06 04:48
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
【典故】
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。 “西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;（shì）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直*商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。[2]
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
