什么字能表达出义气与忠心一起?
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发布时间：2022-04-30 02:18
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时间：2022-06-29 00:56
第一次知道《赵氏孤儿》，是听一位十分爱书的朋友讲它的故事。那时候，向来温和的朋友难得微蹙着眉头，拔高了声调。只看她神色，便知这部作品必然很不一般。而后我翻书来看，心中确实大有感触。
纪君祥笔下的《赵氏孤儿》，讲述着忠臣与奸人、信仰与自私之间的较量。那是遥远的春秋时期，晋国大将军屠岸贾盘算一出奸计，骗得国君屠了上卿赵盾满门。三百余人命丧黄泉，唯留一位赵氏孤儿活在人世。为护忠良血脉，晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出生命，程婴亦偷梁换柱，以亲生骨肉换取赵氏孤儿的存活机会。幸而留得青山在，待赵武*，尽知冤情，终于亲擒奸臣，替全家报仇。这部杂剧的情节人物虽与史籍有所出入，但也未有大改，仍然引人深思。
自有晋来，“忠”、“义”便在九州大地上悄然扎根，逐渐蔓延。忠，德之正也。义，善也。在那个战火纷飞、金戈铁马的年代，鲜血遍染疆场，山河满是疮痍。而忠义则是乱世里出淤泥而不染的莲，是无数正人君子的追求与信仰。
《赵氏孤儿》里，忠义不是一个人的忠义，每个人都以不同的方式保护小孤儿。
譬如韩厥，那段内心的剖白：“你为赵氏存遗胤，我于屠贼有何亲？却待要乔做人情遣众军，打一个回风阵。你义忠我可也又信，你若肯舍残生，我也愿把这头来刎。”他心知赵氏无辜，不忍残害忠良之后，放程婴一马，给赵武生机，是为义。但他又在属屠岸贾麾下，既然违背主令，选择自刎而亡，这便是忠。
再如公孙杵臼，“向这傀儡棚巾，鼓笛搬弄。只当做场短梦。猛回头早老尽英雄，有恩不报怎相逢，见义不为非为勇。”、“也不索把咱来厮陪奉，大丈夫何愁一命终；况兼我白发髼松。”，甘愿用姓名与程婴合演一出好戏，换得赵武的生机。
至于程婴——用亲生孩子换孤儿，最动人，也最有戏剧性。《赵氏孤儿》舞剧里有一幕尤为深刻：程婴之妻悲痛愤懑，争夺亲生孩子。我想人人皆有私性，母亲无法割舍骨肉，父亲何尝不是如此。程婴不过是赵家门下客，与赵朔一无血缘，二无姻亲，单凭赏识与情谊，便肩担托付、负重前行。这般豪情，靠的也是那忠义二字。
跳开此桩放眼再看，在青史上赫赫留名的四大剑客无一不是为着忠义赴汤蹈火，他们的忠义，还带着侠情，所谓滴水之恩涌泉相报，大抵就是他们的写照。
也是那个年代，介子推凭忠割肉奉君，齐桓公因义九合诸侯，可知上至君主下至臣民，皆有一种忠义的信仰，这种信仰，正是中华优秀传统文化在九州大地上，受到时代发展浸润而长出的芽。
如今谈到忠，许多人第一时间想到的便是愚忠，想到“君要臣死，臣不得不死。”，说到义，当即想到江湖义气，“为兄弟两肋插刀”“大哥一声令下，兄弟万死不辞。”人们对于昔日的“忠义”思想，可谓是敬佩，却又“不敢苟同”。事实上，每个时代都有它自己的价值观念。
那是个硝烟弥漫的时代，火光不知何时就要在土地上开出带着血腥味的花。形势总是动荡危险的，人们向往英雄，爆发出人性的勇敢，以这样一种忠义的方式，去顺应这不可制衡的*时代。这种忠义，是时代的产物，它不单是一种个人情感，还与*关联。譬如高渐离刺秦，则脱离了*，单纯地是一种内心的选择，“舍生而取义。”而韩厥语程婴:“忠臣不怕死，怕死不忠臣。”这便是站在*的立场，赋予“忠义”一种责任。
正是有这种忠义，史书里才会有更多可歌可泣的英雄，同时，它也成为统治者巩固政权的一招妙计。时代变迁，最初的忠义越渐发展，与皇权集权融汇，磨去了个体个性的棱角，带上了更多“服从”的意味。
新时期的今天，忠义已不再贴上“干大事”、“牺牲”的标签，它早已化成了生活之中点滴。尽管形式不一，特点不一，但炎黄子孙的忠义品质，始终都在。
《赵氏孤儿》是一部唱演了千年的悲剧，然而，从某种角度来说，它未尝不是一部令人欣慰的杂剧。
