应如是住,如是降伏其心是什么意思?重点还有如是的意思

发布网友发布时间：2022-04-30 01:44

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热心网友时间：2022-06-28 07:33

“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。

如是，意为如此，这样。事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。

关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。根据佛光山星云大师监修、慈怡法师主编《佛光大辞典》：“【如是】……为表示诸法实相之语。例如释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说的《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’，即是一例。”

这句话是佛陀回答须菩提长老的“云何应住？云何降伏其心？”“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

佛陀讲到此处时，明显地放慢了语速：“对于那此已经发心修行、誓愿成佛的善男子、善女人们——”佛陀停顿了一下后说，“应这样住，应这样降伏其心。”说完佛陀闭上了眼睛。

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《金刚经·善现启请分》云：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

释义

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

这时，众僧中年长德高、解空第一的须菩提长老，从自己的座位上站了起来，他用最尊贵的礼仪，虔诚恭敬地向佛行礼并对佛说道：世间希有难得的世尊！您善于护持眷念诸菩萨，善于嘱咐指导诸菩萨。

世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

世尊，倘若有善男子和善女人，发愿成就无上正等正觉的菩提心，那么他们应如何使这个菩提心常住不退呢？如果他们起了妄念的时候，又要怎样去降伏他的妄心呢？

佛言：善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

佛陀赞许道：很好，很好。须菩提，正如你所说的那样，佛善于护持眷念诸位菩萨，善于嘱咐指导诸位菩萨。

汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

释义：你们现在认真地细心静听，我将为你们宣说。善男子、善女人，发愿成就无上正等正觉的菩提心，就应该如此这般地保住菩提心，就应该要这样去降伏妄念心。

参考资料百度百科-如是

参考资料百度百科-金刚经

热心网友时间：2022-06-28 07:34

“应如是住，如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》，直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。

如是，意为如此，这样。事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。

佛说：“应如是住，如是降伏其心。”

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”

所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。

世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：

“奇哉!一切众生皆俱如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”

可见人人本来是佛、都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执着罢了，所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。

佛所说法，只要人识得此心。

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金刚经思想中心

一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。

“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

二、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。

“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。

三、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。

四、着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。

“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。

五、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的（与《法华经》相同），如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。

参考资料来源：百度百科-如是

参考资料来源：百度百科-金刚经

热心网友时间：2022-06-28 07:34

“应如是住，如是降伏其心”的意思是：应当这样使心安住，应当这样降服错误的观点。
“如是”就是这样的意思。
这两个问题是须菩提一上来就提出的两个问题。佛祖在接下来的几品中就回答了这两个问题。应如是住的答案是“应无所住而生心”，也就是对任何法都不要有执著心，然后再产生心念。如是降伏其心的答案是“实无众生得灭度者，若有众生得灭度者，如来即有我人众生寿者”，也就是不要认为有真实的法可得。

热心网友时间：2022-06-28 07:35

应当这样住持，应当这样调心。
如是，就是这样、这么的意思