一怒而诸侯惧的而怎么解释
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发布时间：2022-04-30 02:50
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时间：2023-01-23 00:18
这里的而字，是虚词，可以表示一个因果关系的，就是说他们一发怒，（然后）诸侯就害怕。
出处：先秦 孟子 《富贵不能淫》
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？”
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作品背景：
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯。
作品赏析：
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏*， 坚持正义的座右铭。
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时间：2023-01-23 01:36
连接语意相承的成分，是虚词，可以表示一个因果关系，就是说他们一发怒，（然后）诸侯就害怕
【原文】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
【译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不真是大丈夫吗？他们一旦动怒，天下的诸侯就会感到恐惧；他们一旦安居，天下也就没有冲突。”
孟子对大丈夫的定义，并不是看他建立了什么功业，占据了什么高位，得到了多少厚禄，拥有了多少房屋、马车、妻妾，田租、黄金，而是从大丈夫的本质来看的，是儒家最为经典的思维。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这是大丈夫的行为准则，非有“浩然之气”者不能为之；“得志，与民由之：不得志，独行其道”，这是大丈夫的品行修养，非君子不能为之；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是大丈夫的人生态度，非壮士不能为之。
扩展资料：
在战国时期长达百年的"合纵""连横"斗争，有一群熟谙纵横之术，善于利用列国间错综复杂的外交、军事关系的纵横家，在诸侯间往来奔走，四处游说，来获得自身的功名利禄，他们被人们称为策士。
他们以天下为棋盘，以诸侯为棋子，在纵横间彰显自己的才华，往往一张利口赛过十万雄兵，一言可以兴邦，一语可以灭国“所在国重，所去国轻”。后来人们用“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，来比喻纵横家在战国时的影响力。
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时间：2023-01-23 03:10
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时间：2023-01-23 05:02
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时间：2023-01-23 07:10
