老子的知足常乐与无知寡欲的关系是什么?
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发布时间：2022-04-30 04:53
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时间：2023-10-14 06:53
比如，在《道德经》中这段话的解释就很有争议：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这段话什么意思呢？起码有两种意见。一种意见认为，这是老子向统治者建议让子民清心寡欲达到统治的目的，是种愚民*；另一种意见认为，这是老子在反对特权阶层物欲横流的生活，应该加强精神方面的追求。
不管是哪种意见，我觉得都各有道理，因为我们也无法让老子本人出来说明他想表达的真实意思。所以，就让我们保持求同存异的心态吧。作为一个普通人，这段话对我们有什么启发呢？我觉得可以悟出四个字：“知足常乐”。为什么要“知足常乐”呢？让我们看看老子怎么说。
老子说：“五色令人目盲”。这里的“五色”指是青、黄、赤、白、黑，泛指色彩多种多样。 目盲，不是眼睛瞎了，而是比喻眼花缭乱。整句理解就是：五彩缤纷的色彩，让人眼花缭乱。
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时间：2023-10-14 06:53
*是人的一种生理本能，人的*分为两种，一类是先天的*，譬如衣食住行，吃饱、穿暖、有房住、出行方便，能够满足生存需求。一类是后天形成的，它是在先天的*基础形成的*，经过后天的尝试之后，才能成为*的，还拿衣食住行来说，吃饱饭之后就希望吃更好的；食不厌精，脍不厌细；穿暖和了之后就希望穿漂亮的，衣服要名牌；拥有了自己的房子之后，又开始梦想拥有一辆自己的车；有了车，又开始向往豪宅、豪车；有了钱，接着还想在社会上有名。一个*推动着另一个*，各种贪欲接踵而至，永无尽头。
满足基本需求是很简单的，但满足永无止境的*是很困难的。人为了满足*，就会不择手段去追求。要得到某些东西，不管我用何手段、何种方法，非得得到不可。这个时候，祸害就来了。老子得出了这样的结论：“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
要避免*带来的祸患，儒家和道家教育人们要寡欲与知足，这是同一层次、不同侧重点的理念，寡欲侧重从人的内心对自身进行约束，知足则是更加具体地要求在面对利益时要有的一种状态。寡欲是内心的节制，知足是行为的节制。一个人能够从内心降低*，在行为上就会满足。
首先，要降低*。
*产生于哪里？来自于心内，就要从管住心做起，涤除心中过多的杂念。先有内心的节制，你才能在行为上节制。
老子主张“少私寡欲”，减少利己的私心，削弱*；“虚其心”，让自己的心虚空起来，少起私心杂念。
孟子主张“养心莫善于寡欲”，要修养自己的心性，就要减少*；“不可使欲”，不要让后天一些没有必要的*成为自己的*。
其次，要知足常乐。
老子说“故知足之足，常足矣”，懂得知足的道理，明白了知足的重要性，就会觉得满足，就能经常处于满足的状态。
“知足不辱。”不知足的人，有求于人，就会巴结讨好别人，遭到侮辱。不知足，贪欲无厌，当止而不知止。知足的人，凡事心怀满足，知道把握分寸，就不贪求，当行则行，当止则止，便不会招到灾祸。
“知足者富。”知足的人永远都富有。对生活满足的人，即使他吃菜根，喝白水，穿布衣服，住简单的房子，能够维持生活，就感觉非常的快乐，可以算是一个富足的人了。而不知足，就会与人攀比，即使富有四海，但还想要更多。对别人羡慕嫉妒恨，心生愤恨，怨恨他人也怨恨自己，再富有也不快乐。
现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的*，对吃喝玩乐的*，对财富的*，对权利的*，对名的*，等等。人们追求*越来越大，*得不到满足，就会心生痛苦，*成了现代人的痛苦烦恼之渊源，焦虑不安也成了现代人心理特征。焦虑不安与*成正比，*越大焦虑不安就越严重。所人，要想让自己快乐地生活，就要正确地对待*，降低不必要的*，懂得满足，过极简的生活，生活就充满了乐趣。
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时间：2023-10-14 06:54
只有善于收集幸福的时光，频繁地收集和存放中庭，幸福的秘密才会日益增加。 工作越多，您的爱就越深，幸福的秘诀一定会越甜。
蜜蜂每天早晨快乐地在花丛中忙碌，烦恼，集中精力收集四丝好好的花粉。 随着时间的流逝，随着时间的流逝，酿造一罐甜蜜的幸福。 如此专注和敬业令人钦佩。 酿造的不是花蜜，而是汗水的结晶。
一朵小花，不起眼，不屑一顾。 成千上万的花朵，你在我旁边，我与你相连，每一个盛开。 在早晨的阳光下，脸上带着微笑，真诚地迎着日落沐浴，在微风中轻舞，不时静静地听鸟儿的歌声。 画出灿烂夺目的风景，这就是幸福的色彩。 它使人喝醉了，不禁感到旺盛和情绪化。
荷叶不是一个场景，成千上万的绿色花园。
晚上很安静，请仔细考虑。 在跌宕起伏的过程中，我没有仔细观察风景，不介意安静地品尝一杯香浓的茶，我从没对自己的生活有深刻的思考……生活在匆忙中，比如去市场， 从这条街到这条街的尽头，惊慌失措，从这条街的尽头赶回了这条街。 他不停地观察了一个有趣的场景。 你怎么能得到这样的快乐呢？ 突然回头看，幸福的房间是空的，幸福又怎么来？
幸福，真是太美妙了，太神秘了。
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时间：2023-10-14 06:53
比如，在《道德经》中这段话的解释就很有争议：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这段话什么意思呢？起码有两种意见。一种意见认为，这是老子向统治者建议让子民清心寡欲达到统治的目的，是种愚民*；另一种意见认为，这是老子在反对特权阶层物欲横流的生活，应该加强精神方面的追求。
不管是哪种意见，我觉得都各有道理，因为我们也无法让老子本人出来说明他想表达的真实意思。所以，就让我们保持求同存异的心态吧。作为一个普通人，这段话对我们有什么启发呢？我觉得可以悟出四个字：“知足常乐”。为什么要“知足常乐”呢？让我们看看老子怎么说。
老子说：“五色令人目盲”。这里的“五色”指是青、黄、赤、白、黑，泛指色彩多种多样。 目盲，不是眼睛瞎了，而是比喻眼花缭乱。整句理解就是：五彩缤纷的色彩，让人眼花缭乱。
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时间：2023-10-14 06:53
*是人的一种生理本能，人的*分为两种，一类是先天的*，譬如衣食住行，吃饱、穿暖、有房住、出行方便，能够满足生存需求。一类是后天形成的，它是在先天的*基础形成的*，经过后天的尝试之后，才能成为*的，还拿衣食住行来说，吃饱饭之后就希望吃更好的；食不厌精，脍不厌细；穿暖和了之后就希望穿漂亮的，衣服要名牌；拥有了自己的房子之后，又开始梦想拥有一辆自己的车；有了车，又开始向往豪宅、豪车；有了钱，接着还想在社会上有名。一个*推动着另一个*，各种贪欲接踵而至，永无尽头。
满足基本需求是很简单的，但满足永无止境的*是很困难的。人为了满足*，就会不择手段去追求。要得到某些东西，不管我用何手段、何种方法，非得得到不可。这个时候，祸害就来了。老子得出了这样的结论：“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
要避免*带来的祸患，儒家和道家教育人们要寡欲与知足，这是同一层次、不同侧重点的理念，寡欲侧重从人的内心对自身进行约束，知足则是更加具体地要求在面对利益时要有的一种状态。寡欲是内心的节制，知足是行为的节制。一个人能够从内心降低*，在行为上就会满足。
首先，要降低*。
*产生于哪里？来自于心内，就要从管住心做起，涤除心中过多的杂念。先有内心的节制，你才能在行为上节制。
老子主张“少私寡欲”，减少利己的私心，削弱*；“虚其心”，让自己的心虚空起来，少起私心杂念。
孟子主张“养心莫善于寡欲”，要修养自己的心性，就要减少*；“不可使欲”，不要让后天一些没有必要的*成为自己的*。
其次，要知足常乐。
老子说“故知足之足，常足矣”，懂得知足的道理，明白了知足的重要性，就会觉得满足，就能经常处于满足的状态。
“知足不辱。”不知足的人，有求于人，就会巴结讨好别人，遭到侮辱。不知足，贪欲无厌，当止而不知止。知足的人，凡事心怀满足，知道把握分寸，就不贪求，当行则行，当止则止，便不会招到灾祸。
“知足者富。”知足的人永远都富有。对生活满足的人，即使他吃菜根，喝白水，穿布衣服，住简单的房子，能够维持生活，就感觉非常的快乐，可以算是一个富足的人了。而不知足，就会与人攀比，即使富有四海，但还想要更多。对别人羡慕嫉妒恨，心生愤恨，怨恨他人也怨恨自己，再富有也不快乐。
现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的*，对吃喝玩乐的*，对财富的*，对权利的*，对名的*，等等。人们追求*越来越大，*得不到满足，就会心生痛苦，*成了现代人的痛苦烦恼之渊源，焦虑不安也成了现代人心理特征。焦虑不安与*成正比，*越大焦虑不安就越严重。所人，要想让自己快乐地生活，就要正确地对待*，降低不必要的*，懂得满足，过极简的生活，生活就充满了乐趣。
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时间：2023-10-14 06:54
只有善于收集幸福的时光，频繁地收集和存放中庭，幸福的秘密才会日益增加。 工作越多，您的爱就越深，幸福的秘诀一定会越甜。
蜜蜂每天早晨快乐地在花丛中忙碌，烦恼，集中精力收集四丝好好的花粉。 随着时间的流逝，随着时间的流逝，酿造一罐甜蜜的幸福。 如此专注和敬业令人钦佩。 酿造的不是花蜜，而是汗水的结晶。
一朵小花，不起眼，不屑一顾。 成千上万的花朵，你在我旁边，我与你相连，每一个盛开。 在早晨的阳光下，脸上带着微笑，真诚地迎着日落沐浴，在微风中轻舞，不时静静地听鸟儿的歌声。 画出灿烂夺目的风景，这就是幸福的色彩。 它使人喝醉了，不禁感到旺盛和情绪化。
荷叶不是一个场景，成千上万的绿色花园。
晚上很安静，请仔细考虑。 在跌宕起伏的过程中，我没有仔细观察风景，不介意安静地品尝一杯香浓的茶，我从没对自己的生活有深刻的思考……生活在匆忙中，比如去市场， 从这条街到这条街的尽头，惊慌失措，从这条街的尽头赶回了这条街。 他不停地观察了一个有趣的场景。 你怎么能得到这样的快乐呢？ 突然回头看，幸福的房间是空的，幸福又怎么来？
幸福，真是太美妙了，太神秘了。
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时间：2023-10-14 06:55
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