希腊哲学以及基督教哲学中的四种爱，如何解释？11

发布网友发布时间：2023-10-24 19:30

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热心网友时间：2024-11-23 10:24

可以解释为家人之间的爱、朋友之间的爱、夫妻之间的爱、团结互爱。

一、家人之间的爱是发自内心、牵涉到感情的。但圣经指出，“人心比什么都诡诈”。值得注意的是，保罗用阿格配来描述丈夫对妻子应有的爱，又说丈夫应该像*爱会众那样爱妻子。这种爱基于的原则是创立家庭的耶和华上帝制定的。

二、我们对家人怀有真挚的爱，就自然会关心年老的父母，也会负起责任，好好教养儿女。由于有真挚的爱，当儿女需要管教时，父母就会怀着爱心施行管教。他们处理问题，不会感情用事。感情用事的父母通常会宽纵儿女。

三、没有朋友，生活就会变得单调乏味。圣经的一句箴言说：“有的朋友却比兄弟更亲密。”我们不会有双重标准：对朋友宽，对别人严。此外，我们也不会用逢迎人的手段来结交朋友。最重要的是，我们经常运用圣经原则，就能明辨是非，慎重择友，避开不良的交往，以免“破坏有益的习惯”。

四、相亲相爱、团结合一，这种关系非常独特。真*徒能够团结合一，是因为他们对信徒同工有亲情和友情，这些感情都是受基于圣经原则的爱所支配的。*徒会众不是社交活动中心，也不是世俗机构，而是个关系密切的大家庭，彼此团结一致地崇拜耶和华上帝。

热心网友时间：2024-11-23 10:25

四个希腊语词表达四种爱使徒保罗说爱是“至善之道”。（哥林多前书12：31）保罗为什么这样描述爱呢？保罗指的是哪种爱呢？我们研究一下“爱”这个词的含意，就知道答案了。古希腊人用四个基本的词和这些词的不同词形来表达爱。这四个基本的词就是：斯托格、厄洛斯、菲利阿和阿格配。“上帝就是爱”这句话中，“爱”的希腊原文是阿格配。关于这种爱，威廉·巴克利（巴克莱）教授在《新约原文字解》一书里说：“［阿格配］系与心灵有关：它不只是从心里爆发出来的一种激动；它是我们立意照着办的一项原则。尤其重要的，［阿格配］系与意志有关。”由此可见，阿格配这种爱不但受原则所支配、所引导，通常也带有强烈的感情。鉴于原则有正确的也有错误的，*徒显然应该让正确的原则在生活中发挥指导作用。正确的原则就记在圣经里，是耶和华上帝制定的。我们将圣经对阿格配的描述跟圣经里用来描述爱的其他词比较一下，就会进一步了解我们对别人的爱应该是怎样的。家人之间的爱家庭温情洋溢，家人关系密切，令人多么欣喜！在希腊语中，斯托格一词常常用来描述家人之间的亲情。*徒会尽力爱自己的家人，不过保罗预告，到了最后的日子，一般人都“没有亲情”。（提摩太后书3：1，3）家人之间本该相亲相爱，彼此关心，但令人遗憾的是，现在许多人都不念亲情。请想想，不是有很多孕妇把胎儿打掉吗？很多家庭对年老的父母不是漠不关心吗？离婚率不是大幅度上升吗？归根结底，原因都是缺乏亲情。家人之间的爱是发自内心、牵涉到感情的。但圣经指出，“人心比什么都诡诈”。（耶利米书17：9）值得注意的是，保罗用阿格配来描述丈夫对妻子应有的爱，又说丈夫应该像*爱会众那样爱妻子。（以弗所书5：28，29）这种爱基于的原则是创立家庭的耶和华上帝制定的。我们对家人怀有真挚的爱，就自然会关心年老的父母，也会负起责任，好好教养儿女。由于有真挚的爱，当儿女需要管教时，父母就会怀着爱心施行管教。他们处理问题，不会感情用事。感情用事的父母通常会宽纵儿女。（以弗所书6：1-4）男女之间的爱与圣经原则男女结为夫妇，享受*的欢愉，这是上帝的恩赐。（箴言5：15-17）在希腊语中，用来描述男女之间的爱的词是厄洛斯，但这个词在圣经里从没有出现过。受上帝启示的圣经执笔者，为什么没有用这个词呢？很多年前，《守望台》曾这么说：“今天，全世界看来都犯了古希腊人所犯的错误。古希腊人把厄洛斯奉为神明，在他的祭坛前跪拜，并献上祭牲。……但历史表明，崇拜*之神，只会令人腐化堕落、放荡不羁，使婚姻破裂。也许这就是圣经的执笔者不用厄洛斯一词的原因。”要避免跌进情欲的陷阱，男女之间的爱必须受圣经原则所支配、所制衡。因此，要问问自己：“我对爱人的情意是不是出于真爱呢？”年轻人处于“年华方盛的时期”，*一般比较旺盛。他们要是紧守圣经原则，就能保持贞洁。（哥林多前书7：36；歌罗西书3：5）我们应该视婚姻为耶和华所赐的神圣礼物。耶稣谈到已婚的男女，说：“上帝使他们同负一轭，人就不可分开。”（马太福音19：6）我们认为，婚姻关系不是单靠互相吸引来维系的。我们决心跟配偶长相厮守，不会因为夫妻不再互相吸引就彼此分手。婚姻遇到波折时，我们不会随便离婚，倒会努力体现敬虔的特质，尽己所能使婚姻生活和谐美满。这样做会为夫妻带来无穷的幸福。（以弗所书5：33；希伯来书13：4）朋友之间的爱没有朋友，生活就会变得单调乏味。圣经的一句箴言说：“有的朋友却比兄弟更亲密。”（箴言18：24）耶和华希望我们有真朋友。许多人都知道，大卫和约拿单之间的友谊十分深厚。（撒母耳记上18：1）圣经说，耶稣对使徒约翰“感情特别深”。（约翰福音20：2）在希腊语中，用来描述友谊或深厚感情的词是菲利阿。在会众里有密友没什么不对，不过彼得后书1：7劝勉我们，有了“弟兄之情”（菲拉德菲阿），还要加上爱心（阿格配）。（菲拉德菲阿是个复合词，由菲洛斯和阿德福斯组成，菲洛斯的意思是“朋友”，阿德福斯的意思是“弟兄”。）我们希望跟别人结下的友谊历久长存，就必须听从彼得后书1：7的劝告。我们应该认真地想想：“我对朋友的感情是不是受圣经原则所支配呢？”我们听从上帝的吩咐，就能避免对朋友偏心。我们不会有双重标准：对朋友宽，对别人严。此外，我们也不会用逢迎人的手段来结交朋友。最重要的是，我们经常运用圣经原则，就能明辨是非，慎重择友，避开不良的交往，以免“破坏有益的习惯”。（哥林多前书15：33）团结互爱的独特关系真*徒相亲相爱、团结合一，这种关系非常独特。使徒保罗说：“你们的爱，不该虚伪。……要彼此以温情相待，存弟兄之爱”。（罗马书12：9，10）*徒之间的爱（阿格配）绝不虚伪。这种爱不是光指一股油然涌上心头的情感，而是深深地扎根于圣经原则的。不过，保罗也提到“弟兄之爱”（菲拉德菲阿）和“温情”（菲洛斯托戈斯，由菲洛斯和斯托格组成的复合词）。一个学者认为，“弟兄之爱”是“有深厚感情的爱，待人仁慈，有同情心，乐于助人”。崇拜耶和华的人有弟兄之爱，再加上阿格配，彼此就会亲密无间。（帖撒罗尼迦前书4：9，10）译做“温情”的希腊语词，在圣经原文只出现过一次，所指的是亲如一家的温暖情谊。真*徒能够团结合一，是因为他们对信徒同工有亲情和友情，这些感情都是受基于圣经原则的爱所支配的。*徒会众不是社交活动中心，也不是世俗机构，而是个关系密切的大家庭，彼此团结一致地崇拜耶和华上帝。我们跟信徒同工不但以弟兄姊妹相称，彼此也真的情同手足。我们同属一个*徒大家庭，彼此既是家人又是朋友。我们彼此相爱，但不会罔顾规矩，总会紧守圣经原则。愿我们人人都继续努力增进*徒之间的爱。这种爱不但使*徒会众团结和睦，也让人看出我们是真*徒。（约翰福音13：35）