求穆旦《海恋》的赏析
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发布时间：2022-04-30 22:41
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时间：2022-06-19 18:45
穆旦的许多佳作都深受《圣经》和*教文化的影响，如《隐现》、《在寒冷的腊月的夜里》等，《海恋》也是其中之一。《海恋》晦涩难解，如果根据“海的恋人”的字面义把诗中的抒情对象“你”理解为一位恋爱中的女性，是很牵强的。因为与“你”相对应的不是“我”而是“我们”，而且诗中“你”的形象神秘、渺远，拥有超逾“我们”的能力和完全有别于“我们”的气象。根据诗的内容和穆旦这一时期其他作品的思想观念，可以推测：《海恋》中的“你”，正是《新约》的《四福音书》记载的圣子耶稣。耶稣因圣灵感孕，道成肉身（可以说从彼岸的天国降下），死后复活*；又经常在加利利海附近活动，曾在海面行走、平静风浪——这一形象被穆旦浪漫化地表述为“蓝天之漫游者，海的恋人”。耶稣曾行“五饼二鱼”让三千人吃饱的神迹，也曾对人们说“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”正吻合“给我们鱼，给我们水”的诗句。可见，穆旦写这首诗，是充满渴慕和爱意地对神子耶稣进行赞美。
诗中不断地将“你”与“我们”进行对比：“你”是美而自由的“先导”，而“我们已为沉重的现实闭紧”；“你”“占领万物，是欢乐之欢乐”，“我们却残留在微末的具形中”；“你”是“路的创造者，无路的旅人”（正符合《圣经》中“耶稣是道路、真理和生命”），“我们却因忧郁而更忧郁”。这些对比充分表现了劳苦、困顿的个人在与神相遇时灵魂的干渴，表现了“我们”沉重、受限的生命在接纳神子时光芒的涌入——神子正是通往属灵自由的道路；是长阔高深的爱在人间的回荡；正是“知识以外”超验的真理；是“山外的群山”般，“存在”的居所和源头；也是“超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内”的博大的生命。
《海恋》，正像教堂里唱诗班的歌曲般欢乐而悠扬。
2009.6
海恋
蓝天之漫游者，海的恋人，
给我们鱼，给我们水，给我们
燃起夜星的，疯狂的先导，
我们已为沉重的现实闭紧。
自由一如无迹的歌声，博大
占领万物，是欢乐之欢乐，
表现了一切而又归于无有，
我们却残留在微末的具形中。
比现实更真的梦，比水
更湿润的思想，在这里枯萎，
青色的魔，跳跃，从不休止，
路的创造者，无路的旅人。
从你的眼睛看见一切美景，
我们却因忧郁而更忧郁，
踏在脚下的太阳，未成形的
力量，我们丰富的无有，歌颂：
日以继夜，那白色的鸟的翱翔，
在知识以外，那山外的群山，
那我们不能拥有的，你已站在中心，
蓝天之漫游者，海的恋人！
