道德经》中“大国者下流”是什么意思
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发布时间：2022-05-01 07:41
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时间：2022-06-26 05:54
释义：大国像水一样，是向下流淌的。
原文：大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
释义：大国是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无限生机的地方。雌性一贯用来赢得雄性的方法，就是用安平宁静来显示她的谦下。因此，大国如果能谦让和礼遇小国，就能获得小国的归附；小国如果对大国恭谨顺服，就可以获得大国的强助。所以说有的用谦下获得了归附，有的用谦下获得了强助。
大国的目的只是要得到别人的归附，小国的需要无非是想获得别人的帮助，双方都能从谦下中获得自己的需要，那么还是由势力强大的一方表示谦下更合适。
扩展资料：
《道德经》创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
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时间：2022-06-26 05:54
大国者，下流也。天下之牝，天下之交也。
牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下。
大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
故大国者，不过欲兼畜人；小国者，不过欲入事人。
夫皆得其欲，大者宜为下。
理解：
大国像水一样，是向下流淌的。它既像一个大海，容纳一切，又像一座雪山，向下游源源不断供给水源。
大国就好像天下的雌性，是天下所有人的交往对象，如同一个交往中心。
雌性总是用安静胜过雄性，这是因为其处在天下雌柔守静的位置，雄性被其吸引而自动过来，所以大国要像雌性一般最好居于下。
大国用谦下忍让的方式对待小国，就可以取得小国的信任和依赖；小国用谦下忍让的方式对待大国，那么小国自身就可能争取到大国支持帮助。
所以，或者谦下用以争取，或者谦下进而取得。
所以，作为大国的人，不要过分去想兼并蓄养他国人才资源等等；作为小国的人，也不要过分去想加入大国，乃至为大国效劳。
大国小国都能从中满足欲求，相对大的国家最好还是要谦让忍下。
注意：
本章阐述国与国之间的关系。
注释：
流，牝，畜母也《说文》。常，规律、恒久、经常。取，捕取也《说文》。
或，可能。兼，兼并。畜，养育。入，事，侍奉，事件。
译文：
大国的人，是向下流淌。天下的雌性，是天下的交往。
雌性总是用安静战胜雄性，是做它的静，所以最好是下。
大国以谦下待小国，则争取小国；小国以谦下待大国，则争取大国。
所以可能谦下以争取，可能谦下而取得。
所以大国的人，不要过分想兼并畜养他人。小国的人，不要过分想接纳侍奉他人。
都得到它的*，大的最好是谦下。
