人法地，地法天，天法道，道法自然.32

发布网友发布时间：2023-10-17 19:17

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热心网友时间：2023-12-01 19:36

法——效法。这是很多人的解释，我的看法是遵从法则。人追从大地给与的法则，地遵从天，天从道，道从自然。自然是最大的。道家讲的是清净无为，回归自然。从自然中领悟三千大道。追问：那这里的自然怎么解释? 道从自然、从自然中领悟道这两个道是一个意思吗？那道与自然哪个级别高.. 回答：当然是自然高。古人说的这些就是劝人遵从自然给与的法则，就是现在科学也不是能解释所有的问题，自然灾害也是时有发生。自然中存在各种道理，从中领悟才能生存——这就是古人的智慧。追问：那你觉得什么是自然呢？什么是道呢？回答：我生活在自然中。我学了如何去生存——领悟的生存之道。选择怎么去生活，走的就是不同的道，或率性而为，或谨慎小心，或无欲无求。朋友个人的道都不仅相同。自然对我而言就是物竞天择。追问：也就是说道本身也是一种自然道也是一种自然道本身也是一种道自然也是自然.. 回答：自然演化出道，道是自然的一部分，人学于道中的种种。追问：拜谢!先不采纳答案还要看还有没有其他有趣的回答 ..真的很感谢.. 回答：没事，这只是我自己的见解。我现在关注着佛和道，有问题的话再探讨。追问：问一下你觉得释（中国本土的）、道、儒三家追求的“道”有什么共通之出？又有什么不同？回答：佛修来世，道渡今生，儒重功德。佛道均为出世，儒着重入世。三者均为导人向善。追问：释家有*、见性成佛直指本心，道家长生（这个貌似道教？）、超脱、悟道，儒家修身齐家治国平天下、天人合一那他们的终极标是什么?如果这些也达到了他们到哪里去找更高层次的追求啊？回答：佛修本身，已为自身来世的业障解脱；道修长生，为自身脱身今生业障，化渡成仙；儒家功在社稷之争，以功德为主，摆脱博取千古留名。

热心网友时间：2023-12-01 19:37

五种元素，五种状态。人在地之上，地在天之下，天在道之中，道在自然之内。如果我们把这五种状态用圆来表示，那么分别是人界，地界，天界，道界和自然界。我们在看，人界的法则规范是什么呢，典型的是儒家思想，法律法规……，地界的法则规范是什么呢，地生万物而不争，大地为一个载体，承载生命居住的环境。天界的法则规范是什么呢，天界负责平衡引导地界与人界的发展，属于天神居住的空间。道界在天庭之外，属于开悟如来的空间，最后一个自然界，它是创造多次元空间的场所，没有规则戒律，没有知识*。这个空间一切都是完美的，无法用语言文字记载表达的状态，无形无相，好生自在。就是如来层面，我们看到还是可以用文字表述的，至少还有形状的概念。天界不但有形状也有图形符号，有戒律规范。地界是滋生万物的地方，有山川河流，花草树木，飞禽走兽，日月星辰。人界是体验生活的地方，生命如此多娇，引无数英雄竞折腰，俱往矣数风流人物还看今朝。

热心网友时间：2023-12-01 19:37

《道德经》当中有一句经典，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话什么意思呢？这句话我们首先得分析这个法是什么意思。道德经老子文化自然儒家

热心网友时间：2023-12-01 19:38

道法自然

热心网友时间：2023-12-01 19:38

彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思耿阁（鸣天士君）著

彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思

耿阁（鸣天士君）著

【人法地的定义】：“ ——人类的人们是要依据遵循效法於大地的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。

【地法天的定义】：“——大地同样的是要依据遵循效法於上天的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。

【天法道的定义】：“——上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。】的规则规律的道理而去行为的”。

【道法自然的定义】：“——在此需要破天荒的说明并进行彻悟性的诠释的是：“在其人法地·地法天·天法道·的这三句中的这三个“法”字虽都是具有着有其“依据遵循效法及法则”之其四种的蕴含之其意味的意思的然唯独这第四句的“道法自然”的这一句中的这个“法”字则没有了“依据遵循效法”的意味了”。这一句的这个“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是说的：“道”与“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。说穿了道白了的意思也就是说：“整个自然无极宇宙所及的并之整个人类的所及物事理情的的客观规律（包括主观规律）客观真理（包括主观真理）的所有的规律道理都是被“道”的道理所固然着所本然着所标本着所拥有着所代替着的并之是无一所遗无一所漏的！说的再确切点就是：“整个宇宙所具有的多少客观规律客观真理的道理那么《道德经》的那个“道”就有具有着多少客观规律客观真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定义性的文字是一字都不能多说的】

耿阁：著於2019年1月16日11点35分（近50年腹稿45分钟成之）

附：

摘录于我耿阁自己所著写的一篇文章而诠释之《道德经里的道是什么意思》

道德经里的道是什么意思

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端

LV.3 3 分钟前

何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案

耿阁（鸣天士君）著

道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。

道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。

另：“附文以示”

在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论

耿阁（鸣天士君）著

百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分

《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》

耿阁（鸣天士君）著

统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整个人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明

敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明

郑重声明：我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”

到底何谓道？

耿阁（鸣天士君）著

到底何谓道？——【耿阁语】”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分。特注：“本文字是摘录於我耿阁自己所著写的《何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案》这篇文章中的一句话”。

《耿阁论道日月冠，四话律理无复添。》

耿阁（鸣天士君）著

余窃论道无极撰，

一语惊破九重天。

吾斯评道无极断，

二言道德百影连。

愚我讲道草木鲜，

三说宇宙万物脸。

耿阁鸣道日月贯，

四话律理无复添。

耿阁：著於 2018年12月20日。

特注：本诗文是为：“到底何为

道”一文专门著写的一首或说明

或解释或补充或彻悟的附加诗”。

《道德经》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德经》里的“道” 就是：“无之无极之宇宙；” 就是：“无之宇宙之无极。” 耿阁（鸣天士君）著

编辑于 2019-01-16著作权归作者所有