《佛说能净一切眼疾陀罗尼经》用什么方法念才好?

发布网友发布时间：2022-04-30 19:44

共4个回答

热心网友时间：2022-06-30 06:09

要念好一部*，至少需要满足无断、无虑、无住三个条件。
　　所谓“无断”，就是在诵念的时候不要有任何间断，一口气念下来，没有一个字的间断，没有一个字的错误，没有一个字的阻滞（除了正常的换气以外，实际上，即使换气，那个念头还挂在咒语上，所以咒意就没断过），才有资格称为“持”；
　　所谓“无虑”，就是在持诵的时候，不要受一点其他的念头打扰，说没有其他念头，那是一般人做不到的，因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念（念到“一心不乱”的地步，那就是最高的境界了）。所以对待念诵中发生的其他念头或想法，要不理睬，不关心，不要被它卷进去。其次，一般人说话，都是先想后说，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，随念随观”，这二者做到了，才属于“持”；
　　所谓“无住”，就是不要产生执着，因为持咒久了，的确会练出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身边有共鸣、有回音啊，会令人欢喜（法喜充满），但是这也会成为一种障碍，因为念的人会不由自主的去追求这样的境界，心中有求，反而达不到，这叫“着相”，所以持咒的时候不要停留在境界里，就叫做“无住”。追问请问师兄，我知道念经不能执着效果，但是念着有两个月多了，每天最多念一小时，到现在没有点效果，请问是哪里有问题吗？

热心网友时间：2022-06-30 06:10

阿弥陀佛

任何佛经，都需要恭敬诚心的专一念诵，读经是修禅定，

净空法师---我们读经要怎么读法？第一个，不执着文字相，读经把文字放下；不执着名字相，里面的名词术语不执着，放下它；不执着心缘相，我读，它有什么意思也放下，没有意思。

经教上告诉我们的，修学佛法的功夫全在放下，你要是放不下，菩提道上真正叫寸步难行，这是真的不是假的。我们学，学要放下，可不能执着。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得清楚，我们读经要怎么读法？第一个，不执着文字相，读经把文字放下；不执着名字相，里面的名词术语不执着，放下它；不执着心缘相，我读，它有什么意思也放下，没有意思。没有意思，心清净、心平等就照见，那是真的。我们有意思在里头是叫情见，你见带着情去见；菩萨的见，法身菩萨、诸佛如来他们的见是照见，里面不带情。听教，就是听讲经亦如是。听讲经第一个，不执着言说相，要放下讲者的言语，不执着这个，名字相、心缘相统统不能执着。我们今天，读经不能开悟，听经不能开悟，不但不能开悟，愈听愈麻烦，愈听愈胡涂。什么原因？就是我们着了文字相、着了言说相、着了名字相、着了心缘相，不会听！如果能够离这三种相，诵经、读经会开悟，会得定，会开悟。宗门大德常常说「你会么」？你读经，会读吗？你听经，会听吗？这两个字的意思好！会读、会听的人，一般讲三年五载肯定得三昧，三昧得到之后，顶多二、三年，智慧就开了。智慧不能大开，智慧明了的边一定沾到。那个沾到一点边，你看经一看就懂，你听经一听就明白。这不是大悟，这是小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟。只要你有恒心，坚持，勇猛精进，给你三、五年的时间，十年八年的时间，没有不成功的道理！

净土大经解演义　　（第三七五集）

热心网友时间：2022-06-30 06:10

就是正常念诵就行
《能净一切眼疾病陀罗尼经》
【唐不空三藏法师译版】
如是我闻,一时薄伽梵住迦毘罗卫国释迦种族聚落。尔时有一释种，住车尼摩迦聚落，于佛净信，于法净信，于僧净信；归依于佛，归依于法，归依于僧；不疑于佛，不疑于法，不疑于僧；尽心于佛，尽心于法，尽心于僧；决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。

热心网友时间：2022-06-30 06:11

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。