诗歌作文
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发布时间：2022-04-30 20:11
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懂视网
时间：2023-01-17 23:35
1、初中的生活犹如一眨眼风吹过似的，我凭着日积月累的知识说：“语文的实质是什么？”有人认为语文的实质是工具性。我认为，这种观点是片面的，它忽视了语文功能的多样性。在日常生活中，每一个正常的人都很熟练地进行语言交流，甚至有明显语法错误的表达也不影响双方的交流。我认为，语文的产生、发展决定了语文的浅层次表达是生活实践，具有工具性，高层次表达则是精神万象，具有精神性。
2、我想，语文该是热爱。没有一颗对生活炽热的心，怎会有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的热烈浪漫？没有对祖国山水、人文景物的痴迷神往，怎会有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”的拳拳诗情？怎会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然陶醉？……
3、热爱生活，热爱山川景物，更应该热爱我们人自己，爱亲、爱友、爱人，便会有诗情，便会有语文。
4、“近乡情更怯，不敢问来人”，关爱亲人反使诗情更怯生；“海内若知己，天源若比邻”，友情因诗句而彼此拉近；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，寂寞因诗句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗情因友情更酣畅；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……
5、语文不仅表达着热爱，悠悠千古，浩瀚的文学海洋，更浮涌着多少忧愁，郁闷甚至或是猛呼抗争。
6、古今中外，灿烂的文学长卷，都缀满一个个“情”字，但也不乏冷静理性。
7、陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，已经挣脱了超越自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛主席“问苍苍大地，谁主沉浮”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
8、“我以我的歌感动上帝/正如山以瀑布/感动遥远的大海”。泰戈尔沉沉的喉音唱出的诗，感动着世界的每一个角落。用语文抒写你的心灵，便是你自己的呢喃情话，同时也感动了——你、我、他。
懂视网
时间：2023-01-17 23:35
1、初中的生活犹如一眨眼风吹过似的，我凭着日积月累的知识说：“语文的实质是什么？”有人认为语文的实质是工具性。我认为，这种观点是片面的，它忽视了语文功能的多样性。在日常生活中，每一个正常的人都很熟练地进行语言交流，甚至有明显语法错误的表达也不影响双方的交流。我认为，语文的产生、发展决定了语文的浅层次表达是生活实践，具有工具性，高层次表达则是精神万象，具有精神性。
2、我想，语文该是热爱。没有一颗对生活炽热的心，怎会有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的热烈浪漫？没有对祖国山水、人文景物的痴迷神往，怎会有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”的拳拳诗情？怎会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然陶醉？……
3、热爱生活，热爱山川景物，更应该热爱我们人自己，爱亲、爱友、爱人，便会有诗情，便会有语文。
4、“近乡情更怯，不敢问来人”，关爱亲人反使诗情更怯生；“海内若知己，天源若比邻”，友情因诗句而彼此拉近；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，寂寞因诗句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗情因友情更酣畅；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……
5、语文不仅表达着热爱，悠悠千古，浩瀚的文学海洋，更浮涌着多少忧愁，郁闷甚至或是猛呼抗争。
6、古今中外，灿烂的文学长卷，都缀满一个个“情”字，但也不乏冷静理性。
7、陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，已经挣脱了超越自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛主席“问苍苍大地，谁主沉浮”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……
8、“我以我的歌感动上帝/正如山以瀑布/感动遥远的大海”。泰戈尔沉沉的喉音唱出的诗，感动着世界的每一个角落。用语文抒写你的心灵，便是你自己的呢喃情话，同时也感动了——你、我、他。
热心网友
时间：2023-01-28 13:05
在生活、工作和学习中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那么都有哪些类型的诗歌呢？以下是我帮大家整理的诗歌作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
诗歌作文 篇1
每一个文字，都是一个跳动的音符，每一首诗歌，都有一个独特的灵魂。我愿与诗歌做友，与诗歌为伴，用心走进它们的奇妙世界里。
我将化身为一片叶子。一片来自“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中的柳叶，一片来自“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”中的荷叶，一片来自“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的枫叶，一片来自“青松寒不落，碧海阔逾澄”的松叶。与诗歌为伴，我能瞬间感受四季的更替，领略四季不同的风采。我也想和诗人们不负这美景，共同畅游。春天，我邀朱熹来到泗水之滨，赏尽无边光景，以柳叶的柔嫩为他舞尽春天的妩媚;夏天，我见李清照划船误入藕花深处，听鸥鹭鸣叫，以亭亭的荷叶上露珠点点为她拂去夏的炎热;秋天，我陪李白乘万里长风目送秋雁归去，酒酣之际，以一片经霜的红叶点亮他的豪情;冬天，我于欲雪之时敬白居易一杯美酒，以一片傲雪的松针点燃他的希望。一片与诗歌为伴、与诗人为伴的叶子，享尽四季美景，看尽生活百态。
我又将化身一轮明月。我随明月去追寻诗歌，与诗歌为伴。初上柳梢头，朦胧中，我见证那相约黄昏后相依相偎的美好;徘徊于斗、牛之间，我照见那自由飘荡的小舟上举酒属客，听见那如怨如慕的箫声;挂上中天，我看到李白举杯邀我的痛饮，听见“但愿人长久”的祝愿;越过鄜州，我为那闺中寂寞遥望的女人送去平安的消息……与诗歌相伴，我照见那弦上的相思，那离人的愁苦，那边关的冷寂，那放达的豪情……我是一轮历经阴晴圆缺的明月，在诗歌中尝尽酸甜苦辣，感受悲欢离合。
我还将化身为诗人。在浅吟低唱之间，我体会文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的舍生取义，感受于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的高风亮节，品味曹操“老骥伏枥，志在千里”的远大志向……我随白居易为“犹抱琵琶半遮面”的琵琶女掬一把同情泪，尝一口“回眸一笑百媚生”的杨贵妃喜爱的荔枝，为“心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁洒下漫天飞雪，陪“家田输税尽”的贫妇人拾捡那田地里的遗穗……与诗歌为伴，我能融入到不同的人物之中，走进他们的世界，体验他们的人生百态。
诗歌的世界丰富多彩，五彩斑斓，与诗歌相伴，我们能领略别样的风景，感受别样的情感，体会别样的人生。我愿和诗歌成为灵魂伴侣，成长路上与它一起同行。
诗歌作文 篇2
和煦的阳光照向大地，万物渡上了一层淡金色的光辉，从第一场淅淅沥沥的春雨开始，柳树开始发芽，桃花开始生长，小草即将拔地而起。
——题记
春天，是一个诗词歌赋的季节。杜甫叹：恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。杨巨源叹：诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。韩愈叹：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。多位诗人、词人赞叹这春的生机勃勃，大地回春的美景。春天，虽不如夏天那般万紫千红，也不像秋天那般秋高气爽，更不是冬天那般银装素裹。而它却有轻柔的春风，明媚的阳光，毛毛细雨滋润万物。天气渐渐转暖，它——来了！
带着几分湿润的春风拂过人们的面颊，轻轻安抚着万物。抚着光秃秃的柳枝，柳枝享受般地摇曳着；抚着枯黄的小草，小草吸收着阳光与清新空气；抚着细嫩的花枝，花枝沐浴着春风，张开了淡淡的香气；抚着微小的嫩芽，嫩芽拼命扎根，寻找水源；抚着白云，白云悠悠地飘散，抚着天空，多出一片蔚蓝……我感受到它了，它抚过我的面颊，吹动我的头发，掠过我的头顶，微微地笑……
春在走，在万物中穿梭，我紧跟它的步伐，随着和煦的春风奔跑。春有些溺爱地抚着人们的脸，抚着万物，春风来了，春雨也跟着来了。淅淅沥沥的春雨像一只小毛猴，肆意妄为地淋湿了大地，春雨滴在柳枝上，嫩芽上，小草上，花枝上……不是说水滴是天然的放大镜吗？春雨放大了万物，美轮美奂。雨滴滴在万物上，明日清晨即而变成了晶莹的露珠，日出照射在露珠上，使它成为晨曦中最亮丽的光辉。
春天，是一株静谧而又婀娜的花。
它远不像夏日的蝉鸣与倾盆大雨；它也不是秋日的黄叶纷飞，沙沙作响；它更不是冬日的寒风凛冽，呼呼作响。它，只有小鸟清脆婉转的啼唱，书声朗朗，万物生长的声音。春笋随着春雨的洗礼，拔高拔高地向上窜，它想要迫不及待地长大，长高了，就开得远了，视野就更加开阔了，世界的美景它也能欣赏到了。桃花枝随着春风的轻柔，缓缓地开放，它想要开出春天中最美的花，为人们与世界绽放……
春天，是一株含苞欲放的花。
它是一个辛勤劳动的季节，也是一年中一个全新的开始。农民开始播种，对明年的丰收充满着希望与信心。乡村，是一个“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的地方，春天是一个开始，人们将会勤勤恳恳地劳作，用自己的双手与汗水创造自己幸福美好的家园。
春天，是一只欲飞的雏鸟，经过四季的磨炼，它将展翅高飞！
诗歌作文 篇3
一直想读你
是因为我生活在以你名字注册的城市
一直想读你
是因为那振翅欲飞的图腾总是让我莫名的沉思
一直想读你
是因为那不知迷离多少年的雁峰烟雨如画如歌又如诗
可是，我该怎样去读你呢
你总是以一种高傲的姿态在云天中飞翔
你的目光执着地望向远方
你似乎忘记了栖息，忘记了停留
你只眷恋你城外的故乡 却
忽视了我仰望你那深情的目光
幸好，飞雁学校---我工作的地方
我在这里找到读懂你的答案
这里有如你一样执着的飞雁人在书香墨海中徜徉
他们团结一致奋发向上
他们学高为师身正为范
他们一支粉笔两袖清风
他们三尺讲台白发秋霜
一如你眷恋你的故乡
他们只是为了明天的桃李芬芳祖国栋梁
和你一样不知疲倦地飞翔
借你飞翔的姿势放飞飞雁人的梦想
借你整齐划一的队形锻造我们团结的思想
借你漫步云天的潇洒蔑视所有的困难
借你的云中信笺豪迈的抒写飞雁人无限的荣光
读你
眼中早已春光烂漫
读你
心中早已满是诗章
诗歌作文 篇4
在舞蹈着在舞蹈着
于是忘记了灵动与哀愁
和着曼妙的节拍舞蹈着
不再有稗草的虚幻
那么美那么美
就像是那些原野上自由绽放的小草花
播撒了一春的美丽徜徉
收获这秋天的无名烟霞
很期望也期待的焦灼着
于是爱上紫罗兰的梦魇
唱吧跳吧让每个细胞都涌动欢跃
让每个角落都浸润欢乐
希望走远了希望走远了
远在天涯又近在咫尺
松懈了的不再有回旋
便舍不得山乡的清新
走过一个城市走过条条街道
梦在霓虹里多少次升起
又多少次在清冷的晨风中陨落
走过路过风景里的绚烂
也学会清唱一首慰藉
别再那么伤怀忧愁
让日子里的欢乐不在短暂了生活
很爱很爱也很想很想
在每个季节的某一天
向这个季节说上一段话语
因为那是种自我的`一个安慰
也会有很失落的时候
恰似落汤鸡般的自嘲自娱
你走远了吗？回首
再不是希望的样子
格子铺里的人都显得面色苍白
阳光雨露或只在原野上自由奔放
许久的心零落一秋的清冷纷飞
爱吧！别再让自己孤单
总在梦总在甜美
总在梦陨落时忘记悲伤回味甜美
也许这便是没心没肺的生活者
那楼宇间迂回的视线还是值得纪念的
至少我们学会了曲线的圆滑
和楼宇中的无边遐想
重新踏上的路途未知着
难得这个季节的彩虹
背起行囊一路走过
走过城市走过一个个人生的平坦和坎坷
诗歌作文 篇5
本想找个清醒的时间来约见顾城，受“晓说”的影响，突然想去图书馆寻找他的存在。或许他的时代已经成为历史，以至于我无法在罗列满蛛网与尘埃的书橱上瞻仰到诗人最初的遗容。
作为一个诗歌的追寻者，或许更多时间自己是在进行一种狂热的追逐。可是生活总是这般喜欢玩耍。诗人走过之后，很难在人民的海洋里寻找到继以往昔的影子与波浪。我想找到一个神似的都是那般困难。诗人离开的年代，我还是一个不会说话的半语子。心里想着，如果我可以早临人世几年与之同时代该多好。即便如此，我在山沟沟里，而诗人远在新西兰。
也许我的生存环境也算得上是激流，但这绝不会像诗人夫妇所在的激流岛那般以此称道来得实在。树丛里的小屋是诗人夫妇存在的寓所。晓松只是做了片刻的停留，便匆然飘过，没有调头。一是当地人忌讳死了人的屋子；二是有精神的上等人是不希望反复打扰仰慕者安息的。看一眼已经足够，看一眼便可以记在心里，就是一个心愿嘛。树丛里婆娑的屋影已经连同来时的路印刻在每一个慕名而来的人的脑海里，而且他不会被任何繁杂的记忆所湮灭。因为黑夜给了我们黑色的眼睛，我们用它寻找光明。
激流岛上的居民一直以这里曾经生活过一位伟大的诗人而自豪。岛上的每个出租车司机会认真的记录下几句英文版的顾城诗歌并为慕名而来的乘客朗诵。这已经成为当地的一种文化，一种荣誉。而当同样的人物出现在以马列主义继承者的国家，他也会成为一种文化，一种别人要问可以换几个钱的买卖，没有什么人会把他看作是荣誉，那些以此为生的“红色资本家”也不例外。
在岛上的集市，晓松在其间穿行，仿佛看到了当年诗人夫妇在此贩卖自制的煎饼与家养的小鸡的情景。多么安恬的生活，这或许便是诗人的节奏，当然现在已经成为了激流岛的节奏。而这种舒适的节奏，很少的出现在国内的城市或是乡村诗人这一阶层的日常生活里。此处倒是让我想起红场阅兵时斯大林同志经典讲话中提到的“脑力工作者”，那一代的‘*文人"的境遇更像是*诗人的现实写照，也会有复出之后的身体上的饥肠辘辘与百病缠身，精神上的压抑缺失与被驱逐被流放。就是这种对于思想的认知度，中国的路还要走很久。
在岛上的博物馆或是商店，进门的墙上总会挂着顾城的铜制雕像，当然这是对诗人的敬仰所致。这里的工作人员会和你讲顾城夫妇从前的日子。可能是一起生活过的人，对彼此的评价最为真实可信。一位老妇人表示：岛上的人都为这里曾经居住过一位伟大的诗人而感到骄傲。在今天如此开放的中国*，我们依然习惯于不区分*与文学，依然习惯于文学为*服务；*为文学埋单。在这种思想下根生出来的中国文学也只能勉为其难的被称作“*文学”。而由此为大众熟知的诗人，不是思乡却不愿回乡的挂名作协天天做邪的“老爷子们”，就是整天躲在贴吧里灌水拍砖闭眼睛说瞎话的“有为青年”。还好我在年轻人的心里看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴边的不一定是真理。
写到此处，我呆坐了许久，我看到静止的红布窗帘上镌刻着一个十字架的暗影，哦！那是打褶儿了的窗框，哦！那是打折儿了的规矩。
诗人已死太久，久的让我无法直视我的眼睛。假如我可以本能的走进诗人之角，我希望你——伟大的诗人，可以复活。
诗歌作文 篇6
很快，第五单元的学习结束了，我们被领进了一个童话般的五彩缤纷的诗歌世界里。我们在诗歌的世界里徜徉着，尽情地饱览着一首首美妙的诗歌，令人心旷神怡。
我拾起了无数珍宝，唐诗朗朗顺口，宋词美不胜收，元曲悦耳动听。遨游在诗歌世界里，我了解了许多诗歌的思想情感，还得到了一些赏析的方法，知道了一些诗人的生平。我边读诗边雕琢，边隐隐约约想象诗的意境。这样读诗的方法，使我感到十分惬意。然而，我们的收获是微不足道的，就似大海里的一滴水，森林里的一片绿叶。
读到王维的《鹿柴》，我看到了空山深林的幽静景色；读到杜甫的《绝句》，我的心情欢快激昂；读到刘禹锡的《秋风引》，我感受到了他的思归之情……
在这次活动中，我还当了一回小诗人哩！我脑海里平时积累的好词佳句像发了酵似的聚集在一起，我心潮澎湃地写下了一首现代诗《彩虹》，我自豪地朗读起来，还受到了老师的夸奖呢！心里别提有多喜欢啦！
我把这一首首带有幻想色彩的诗歌整理起来，编成了一本《诗歌集》，我美美地读着这一串串美妙的文字，欣赏着这一首首智慧的结晶的诗歌，我感到神清气爽，“诗歌真是文学宝库里一颗璀璨的明珠啊！”
诗歌是一缕清风，让人心旷神怡，诗歌是一束阳光，让人充满温暖。让我们在诗歌的百花园里，阅读更多的诗歌，让诗歌陪伴我们一生吧！
诗歌作文 篇7
五千年文化的底蕴沉淀，
三千载诗歌的源远流长。
这是一条九曲回环，流淌不息的母亲之河。从“蒹葭苍苍，白露为霜”到“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，爱情的歌谣在河面传唱；从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，忧民的沉吟在河心激荡……
古往今来，多少文人黑客，以诗写景，以诗写情，以诗壮志，诗歌好似一股洪流涌入文化的河床，诗歌的河为诗人而流，为诗人而奔，诗不断，水不涸。我向往诗歌，凝视着那浩如烟海的诗歌典籍，我沉默了，沉默中寻找着诗歌里那条无形的河，却不住地沉醉了。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，是田园诗派的开山掌门，一身傲骨，不甘为五斗俸米而折腰，决然辞官，躬耕南亩。为义，为道，为仁，他遨游桃花源，让自己与天地为友，与山河为伍，诗歌的河，为他而流，为他而淌。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，是唐代诗坛的一颗璀璨的明星，贵妃研磨，力士脱靴的胆气，赐金放还，斗酒诗百篇的豪气，彰显着他过人的魅力，他将豪放不羁的性格和内心的压抑融入诗中，终留旷世佳作，为道，为仁，为志，他醉酒诗话，终成佳话，诗歌的河，为他歌，为他而唱。
杜陵远涉，子形美名，他一个手无缚鸡之力的书生，却抱有济世天下的壮志，虽然做官，却名而无实，在乱世中重泪，在乱世中感慨，用一支灵动的笔，记录下社会的黑暗，虽无力回天，却留下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无限向往，他的诗似一缕曙光，照亮一片黑暗，为仁，为志，为民，用诗体现人生，用诗反映时代，诗歌的河，为他吟叹。
一曲悲歌诉尽一人忠肠，临洋而叹，遇滩而阻。你是一位文臣，更是一位诗人，面对山河破碎，国破家亡，你将一腔悲愤化为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。为家，为民，为国，你用一颗爱国的心撑起人生的价值，诗歌的河为你而流，为你而奔。
多少年牵绊离情，几多载借景抒怀，诗歌以其特有的灵性，将诗人内心的世界无保留地记录下来，那风雨离愁夜，那山河壮美赞，那壮怀报国志，一切的一切都是诗人情感的升华，人生价值的彰显。从爱人到爱国，从描景到壮志，一步步地推引，一层层地深入，终成一个人的成长史，一个时代的缩影。
河有水则无穷，诗有篇则长远。中国文化在诗歌的映衬下更加绚丽，在诗歌在诗人情感的感召下更加夺目，诗歌的河是源远流长，诗歌里的河是情真意切，诗歌是泱泱大国五千年文化的精华，正如那朵盛开在枝头的玫瑰花，用诗描绘人生，用诗感动人生。
诗歌里的河为诗人而流，为时代而奔，为中国文化而淌……
诗歌作文 篇8
诗歌是中华上下五千年中的一颗瑰宝，是文学史上的一颗明珠。漫步于唐诗宋词中，我宛如走进了一个全新的世界。诗歌，醉我心！
诗歌，醉我心，醉在祖国那一片片山水土地。读着“君不见，黄河之水天上来。”我仿佛看见了黄河波涛汹涌，惊涛拍岸。读着“会当凌绝顶，一览众山小。”我仿佛站在山巅，一览祖国的大江南北，心胸舒畅。读着“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”我仿佛看到西湖在雨中，宛如一名身着素装的少女，在慢慢向我走来。读着“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”我仿佛看到江南水城那独特的风景，醉我心……
诗歌，醉我心，醉在那一幕幕动人场景。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲那毅然的身影，深深地印在我的脑海里。“万里赴戎机，关山度若飞。”花木兰的英雄气概使我感到震惊。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”岳飞那奋勇抗金的身影仿佛出现在我的眼前。
诗歌，醉我心，醉在那一条条思念的话语。“风一更，雪一更，故园无此声”我仿佛看到诗人坐在军营里，彻夜难眠，思念故乡的亲人。“一处相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”我仿佛看到诗人坐在窗前，思念着自己远在天边的丈夫，满心忧愁。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”当自己的国家被灭，国土遭受践踏，这是多么令人动心的思念。只能望着明月，一人默默回忆。
诗歌，醉我心！
诗歌作文 篇9
凄清的小屋溢着书香,
沉重的跫音打破宁静.
沉睡的记忆,
同心同步,
此起彼伏.
我迷惘的神情又上鬓梢.
长时间,
似牲口一样盲目的忙碌;
长时间,
似蚕茧一般不生产的生存
曾经,
构造的一个个希望,
勾勒的一幅幅美景,
幻想的一幕幕春梦,
可怜,
经不得风霜,
早已支离破碎.
愿做一棵野草,
能在世界的任何角落安扎;
愿做一滴甘露,
能在阳光的旅程途中吐芳.
多想化为一轮圆月,
把地球的黑暗销溶;
多想化为满天星辰,
为茫茫夜行者开辟方向.
很遗憾,我不是!
我是黑夜创造的尤物,
我只拥有黑色的体和黑色的魂,
我不是光明的携带者,
我只是阎王的一双眼睛.
在懵懂的时候,
我也并不安身立命,
我把苦难的痕迹,
收敛在童话的记忆.
我相信：
只有播洒虔诚,
才能换取一身戎装!
我把心打造成铁,
我把体铸造成钢,
我坚信：
只要造下钢铁的体魄,
必可抵挡种种毁灭的侵蚀!
然而,
就在风轻浮的瞬间,
就在雨飘然的瞬间,
那身铜皮铁鼓,
顷刻,
即在辽远的烟水的国土中灰飞烟灭.
怨风吗？
不能,
怨雨吗？
更不能!
只怨恨这受揶揄脆弱的游魂.
静坐,
是死一般的孤寂.
手在抖,
心在颤,
魂灵已飞散……
此刻：
我已不再是我,
尽管我还思想着.
我存在,故我思想着
我思想,故我存在着
我在无力的*着.
只为悲剧的悲剧,
只为失望的失望!
诗歌作文 篇10
对于传统的诗歌美学而言，它的原则性比较强调社会学与美学的一致，相较于当代诗歌的美学价值研究而言，我认为二者强调的是不同的。从表面上是一种美学原则的分歧，实质上是人的价值标准的分歧。这就是原何老一辈诗歌评论家对当代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在传统的诗歌理论中“抒人民之情”得到高度的赞扬，而诗人的“自我表现”则被视为离经叛道。董喜阳在《夜雨迷离的时光（组诗）》中分别用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作为小标题，诗中说“我是太阳下一棵流浪的树”“让我一个人去品尝遥无人烟的荒凉”。这可以说是董喜阳的个人精神价值的体现，我用我羞涩的社会学理论的角度来看，社会的价值是离不开个人的精神价值的。在当今这个社会，人的地位不断提高，权力不断复苏，在他的诗歌中所谓的个人的情感、个人的悲欢、个人的心灵世界便自然会提高其存在的价值。传统的诗歌美学是存在其缺陷的，董喜阳在诗中试图去寻找新的美学天地。这个新天地要靠在当今社会中提高社会地位的人的心灵是否觉醒，精神生活是否丰富来作为标准去衡量它的意义。社会思想是人的精神世界的一部分，它可以影响甚至在一定条件下决定某些意识和感情，但是它不能代替，二者有不同的内涵，不同的规律。笔者这里想到董喜阳的诗观（诗歌应该从一元化走向多元化）。（在这里允许我取断句。）艺术探求的人的情感可以是多元化的。但所谓的诗歌多元化应该是不同价值标准的美学多元化。*的实用价值和感情在一定领域是存在其非实用性的。正如一棵树在植物学家和诗人的眼中价值是不一样的。因此我想董喜阳是一个真正懂得诗歌的人。
所以建议大家多去读读他的诗歌。
建议大家去读就一定要有他的诗歌的可读性作为前提。那么什么样的诗歌是可读的，什么样的诗歌缺乏可读性，它的界限在哪里呢？在诗人董喜阳的诗作《在异乡，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕阳独醉”“黄昏，老太龙钟，一些动词在喉咙集结”他在语义上制造了含混的效果。这让我想起克利恩斯·布鲁克斯在阐述它的诗学理论时曾说过一句很有名的话：“诗的语言就是悖论的语言”。也就是说，诗的语言在本质上是含混和反讽的，所谓的张力只有通过语言的推敲和摩擦才得以实现。我认为一个有创造力的诗人如果做不到在他的写作中使用过去被判定为没有诗意的词汇，那么，他的写作多多少少应该看做是不成功的。而董喜阳则是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震惊的诗意的诗人。
今天，正握着笔的诗人是光荣的、沉重的——后代人和未来的新艺术在多高的一层波浪中涌现，在相当程度上取决于今天无数个像董喜阳一样的诗人的努力，取决于为他们建筑起一层多高的阶石。也为自己在艺术世界中找到并实现自己的光荣与梦想。走下去！前方什么也没有，甚至没有脚印没有道路。每一支笔和每一个夜晚，都不会是徒劳无意的。
