《金刚经》里的法相是什么意思啊?四大,五蕴又为何意?谢谢

发布网友 发布时间：2022-05-01 15:37

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热心网友 时间：2023-10-22 09:54

我们所见、所闻、所想的事物，无论抽象、具体，都有相。佛教导我们的方法同样有相，即是法相。
四大。地、水、火、风，古印度对世界构成的看法。
五蕴。色、受、想、行、识，众生之写照。

另。
1、最准确之解释在古大德翻译的佛经里找。
2、近代江味农居士的金刚经讲义很殊胜。推荐！
3、要按照佛法自修自证，对金刚经的理解会越深。所谓“信、解、行、证”。

热心网友 时间：2023-10-22 09:54

法相，就是佛所说的方法的印象。
四大就是地水火风
五蕴就是色受想行识

热心网友 时间：2023-10-22 09:55

法相即法的具体实践佛所说法的施行方式。如为了静心的打坐，通往静心这个目标的是法，打坐，就是实现这个目标的法相。如为了积福而去布施，布施就是法相。布施一百块是法相，布施一本书是法相，为人讲一次法，也是其中一种布施的法相，这些布施的法相，都是为了实现向外给出去的同时扩大自己心量的法。

四大是地水火风，古时人们对自然界的直观认识，地是硬性物；水是液态物，火是能量态，风是流动态。用这四种状态来描述世界。

蕴是阴影，盖障物的意思。五蕴是五种由粗至细的凡夫的无明做作，因执着而形成坚固妄想。
五蕴是佛教一个很关键的名词，不是三言两语解说得清的。色、受、想、行、识，囊括了佛教的所有概念。整个修竹，就是明白五蕴、脱离五蕴覆盖的过程。
粗说一下：
色，指粗重色身，色蕴，指对外在色身色相的执取。
受，指人的身体感觉器官对外界的领受，受蕴，指对身体觉受的贪着与执取。
想，指分别意识，想蕴，指造成对清净觉性覆盖的头脑里停不下来的念头。
行，指习惯性，行蕴，无明妄动，停歇不下来的习惯性。
识，指小我意识，识蕴，是执取了以上一切为实我后，形成的感觉中心体（我执）

热心网友 时间：2023-10-22 09:54

我们所见、所闻、所想的事物，无论抽象、具体，都有相。佛教导我们的方法同样有相，即是法相。
四大。地、水、火、风，古印度对世界构成的看法。
五蕴。色、受、想、行、识，众生之写照。

另。
1、最准确之解释在古大德翻译的佛经里找。
2、近代江味农居士的金刚经讲义很殊胜。推荐！
3、要按照佛法自修自证，对金刚经的理解会越深。所谓“信、解、行、证”。

热心网友 时间：2023-10-22 09:54

法相，就是佛所说的方法的印象。
四大就是地水火风
五蕴就是色受想行识

热心网友 时间：2023-10-22 09:55

法相即法的具体实践佛所说法的施行方式。如为了静心的打坐，通往静心这个目标的是法，打坐，就是实现这个目标的法相。如为了积福而去布施，布施就是法相。布施一百块是法相，布施一本书是法相，为人讲一次法，也是其中一种布施的法相，这些布施的法相，都是为了实现向外给出去的同时扩大自己心量的法。

四大是地水火风，古时人们对自然界的直观认识，地是硬性物；水是液态物，火是能量态，风是流动态。用这四种状态来描述世界。

蕴是阴影，盖障物的意思。五蕴是五种由粗至细的凡夫的无明做作，因执着而形成坚固妄想。
五蕴是佛教一个很关键的名词，不是三言两语解说得清的。色、受、想、行、识，囊括了佛教的所有概念。整个修竹，就是明白五蕴、脱离五蕴覆盖的过程。
粗说一下：
色，指粗重色身，色蕴，指对外在色身色相的执取。
受，指人的身体感觉器官对外界的领受，受蕴，指对身体觉受的贪着与执取。
想，指分别意识，想蕴，指造成对清净觉性覆盖的头脑里停不下来的念头。
行，指习惯性，行蕴，无明妄动，停歇不下来的习惯性。
识，指小我意识，识蕴，是执取了以上一切为实我后，形成的感觉中心体（我执）

热心网友 时间：2023-10-22 09:54

我们所见、所闻、所想的事物，无论抽象、具体，都有相。佛教导我们的方法同样有相，即是法相。
四大。地、水、火、风，古印度对世界构成的看法。
五蕴。色、受、想、行、识，众生之写照。

另。
1、最准确之解释在古大德翻译的佛经里找。
2、近代江味农居士的金刚经讲义很殊胜。推荐！
3、要按照佛法自修自证，对金刚经的理解会越深。所谓“信、解、行、证”。

热心网友 时间：2023-10-22 09:54

法相，就是佛所说的方法的印象。
四大就是地水火风
五蕴就是色受想行识

热心网友 时间：2023-10-22 09:55

法相即法的具体实践佛所说法的施行方式。如为了静心的打坐，通往静心这个目标的是法，打坐，就是实现这个目标的法相。如为了积福而去布施，布施就是法相。布施一百块是法相，布施一本书是法相，为人讲一次法，也是其中一种布施的法相，这些布施的法相，都是为了实现向外给出去的同时扩大自己心量的法。

四大是地水火风，古时人们对自然界的直观认识，地是硬性物；水是液态物，火是能量态，风是流动态。用这四种状态来描述世界。

蕴是阴影，盖障物的意思。五蕴是五种由粗至细的凡夫的无明做作，因执着而形成坚固妄想。
五蕴是佛教一个很关键的名词，不是三言两语解说得清的。色、受、想、行、识，囊括了佛教的所有概念。整个修竹，就是明白五蕴、脱离五蕴覆盖的过程。
粗说一下：
色，指粗重色身，色蕴，指对外在色身色相的执取。
受，指人的身体感觉器官对外界的领受，受蕴，指对身体觉受的贪着与执取。
想，指分别意识，想蕴，指造成对清净觉性覆盖的头脑里停不下来的念头。
行，指习惯性，行蕴，无明妄动，停歇不下来的习惯性。
识，指小我意识，识蕴，是执取了以上一切为实我后，形成的感觉中心体（我执）