国家利益高于一切高一议论文57
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发布时间：2023-11-01 23:03
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时间：2023-12-24 23:52
唯心主义者不承认物质利益对人们的活动具有支配作用，他们通常用空洞的道德和*说教抹煞或掩盖客观存在的物质利益。孟轲的“王何必曰利？亦有仁义而已矣”,董仲舒的“正其谊不谋其利,明其道不计其功”，是这种欺骗宣传的典型。历史上也有一些思想家在不同程度上意识到利益在历史活动中的重要作用。中国战争时代的荀子主张“今人之性，生而有好利焉”。意大利文艺复兴时期的N.马基雅维利承认过“物质利益”在历史发展中的作用。法国的C.A.爱尔维修认为，利益能赋予人们快乐或消除人的痛苦的一切；P.-H.D.霍尔*把利益确定为“人的行动的唯一动力”。但是，这些思想家受到阶级的和历史的局限，不了解利益的本质，认为利益脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现，因而，他们都没能科学地揭示人们历史活动的思想动机和物质利益的关系。
马克思主义认为,人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。历史上各个社会阶级和集团通过*纲领表现出来的*利益和与此相联系的意识形态斗争，都以经济利益即物质利益为基础。物质利益不管能否被人们自觉地意识到,它本身都是客观存在的,它的产生和实现并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相应的生产关系的制约。恩格斯说：“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第537页）。人们的社会地位、在生产关系体系中的地位决定人们的利益及其满足程度。
对利益的追求，形*们的动机，成为推动人们活动的动因。物质利益不仅是人们发展生产力的刺激因素，而且是推动人们改造社会、改革同生产力发展要求不相适应的社会制度的直接动因。生产关系实质上就是人们之间的物质利益关系。旧的生产关系束缚生产力的发展，新的生产关系能够取代旧的生产关系，就是因为旧的生产关系违反了新的生产力代表者的物质利益，新的生产关系能够进一步满足人们对物质利益的要求。
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时间：2023-12-24 23:52
