玉德学说与中国玉文化-和田玉资讯

玉德观念萌芽于西周时期。玉德学说形成于东周，而成熟于汉代。东汉以后玉德观念似乎趋于淡化，但是与“玉德”有直接关系的佩玉制度在中国封建社会中一直保留下来，“君子必佩玉”的思想影响长期存在。在中国玉文化发展过程中，由于比德于玉思想的萌芽和发展，使玉器从主要为原始宗教活动的法器、祭祀神灵祖先的原...

玉德，即寓德于玉，以玉比德，将玉和德结为一体，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，是中国玉文化的丰富思想和精神内涵。新疆和田玉玉德，即寓德于玉，以玉比德，将玉和德结为一体，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民...

玉成器之路的变迁 　中国玉文化有很多含义，在远古时期，玉器的文化内涵原初是通灵，古人形容为灵巫以玉事神，也就是说玉器是人与神沟通的器物。周朝是中国礼玉文化的巅峰，玉被赋予了详细的用途与功能，《周礼--春官》中记载：以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，...

和田玉挂件五德之一：仁古人有言：润泽以温，仁之方也。说的是玉石温润，光泽细腻，给人能够带来恩泽，且玉有仁爱之心，性情十分的温和。固有玉不离身，玉不离玉的说法。五德之二：义有仁必有义，俗话说：义理之外，可以知中，义之方也。玉石表面与内部想通，外人可在外面看到内部有无杂质，依然是...

作为一种有深刻内涵的传统文化，中国玉文化最突出的特色还在于以玉比德的用玉观念，经过历代儒家学派的传承与发展，伴随着儒、释、道三家思想的不断融合，逐渐渗透到社会生活的各个方面，并且深深镌刻在炎黄子孙的心里及语言文字系统中。和田玉把件 众所周知，玉在中华文化中有着非常特殊的地位，据不...

众所周知，和田玉是我国的瑰宝，玉文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。古书曾提到玉德之说。虽然说法多样，但是大概内涵不变。东汉的五德说做了很好的诠释。我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为君子...

中国人办事喜欢讲究德字，而中国玉石的玉德也是经历了很长久的年代，而且历代的社会都显示德就是玉文化的精髓，玉德是中国玉文化之精髓。十二生肖玉挂坠-兔德字始见于西周金文，周王朝提出德的标准是：施实德于民。用现在通俗的语言可理解成为老百姓办实事，做好事。玉德的观点源自春秋时期。先圣孔子，处...

和田玉籽料原石孔子以儒家学说具体解释了玉有十一德之说，玉德的基因由孔子到许慎这六七百年不仅起到了规范化的社会作用，而且成为很多文人士大夫所遵循的金科玉律。当玉与一般的石头分化以后，因为玉有美的外表和神奇的功效，于是就脱离了一般的生产工具，被氏族和部落首领占有，用在政治、宗教、礼仪、文...

玉文化之所以长盛不衰，源于他的道德化过程，即儒家赋予了它物理属性之外的诸多美好品质，儒家讲德治，他找到了一个最佳代言人——玉。玉文化之所以长盛不衰，源于他的道德化过程，即儒家赋予了它物理属性之外的诸多美好品质，儒家讲德治，他找到了一个最佳代言人玉石。和田玉把件 《礼记》：孔子曰：玉...

所谓玉德的存在，是物质表象的意识形态，也就是说，如果没有儒家对玉的物质形态的总结归纳，玉本身是没有文化内涵的，随着儒家文化对玉文化的不停浸润，不停的归纳总结，不断的加强，也从根本上将和田玉与中国其他玉种中脱离出来，毕竟德比于玉的相关内涵是只有和田玉才能真正符合的。中国的玉文化根本上...