墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵!都是什么意思?我知道偃兵大意是“不要打仗的意思”是不€
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发布时间:2022-05-06 11:32
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时间:2023-10-09 09:07
墨家 先秦学派之一,创始人墨翟,世称墨子,这也就是墨家之名的由来。
战国末期,墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书,《墨子》一书是墨子言行的忠实写照,又称《墨经》或《墨辩》。 《墨子》一书*观点和道德观念形成的共同基本核心思想,便是墨子提出的"兼爱"(兼相爱),"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。兼爱,就是兼相爱,交相利。就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损。不用说,这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。
其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱",是对孔子思想体系的基本观念的"仁"的改造。
墨家“尚同”的教义,其含义简而言之就是要做到“上下同其义”,上意下达,*可上传,天下有一个统一的判断善恶是非的标准。“尚同”,其字面意思就是崇尚统一。其实行措施就是在人民选举天下贤人的基础上,形成一个“天子——三公——诸侯——正长”这样上下级分工明确的领导体系。其实行原则就是“上是必是之,上非必非之”,“上同而不下比”,“上有过规谏,下有善傍荐”。其对领导者的要求就是为官者以“治民”为为官之目的,“为万民兴利除害,富贵众寡,安危治乱”。其能使天下治的原因就是能够做到“上下情请相通。上有隐事遗利,下得而利之;下有蓄怨积害,上得而除之”。其重要性在于能够实现“赏当贤,罚当暴,不杀不辜,不失有罪”。而“尚同”最终的目的,就是实现国家富,人民众,刑*,社稷定”的理想社会。
在《尚同》的论证中,墨子一开篇就一针见血的指出上古时期之所以天下混乱,其原因在于“人异义”,“一人则一义,二人则二义,十人则十义”,这样就会导致“人是其义,以非人之义”,“天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”,“天下之乱,若禽兽然”。
在对天下混乱的原因做了阐释后,墨子随即提出了自己的观点“夫明乎天下之所以乱者,生于无政长”。意思就是天下之所以混乱,是因为没有人来管理,没有一个领导来统一管理天下百姓。随后,墨子提出了自己的解决措施。“是故选天下之贤可者,立以为天子”,由人民选出天下的贤人,让他们来做天子。天子作为最高统治者,再由他们选出天下之贤人,立为三公。三公在选出贤者,立为诸侯。最后,再由诸侯选出贤者,立为正长。由此,形成“天子——三公——诸侯——正长”这样上下级分工明确的国家领导体系。而之所以形成这样的分工和领导体系,墨子也强调了其中的原因就是“力为未足”。因为个人的能力有限,所以要进行分工和分权。
既然选出了如此多的领导,又形成了这样一个上下级明确的领导体系,那么应该如何具体执行呢?墨子紧接着提出了三大实行原则:
第一,下级必须服从上级。即“上之所是必皆是之,所非必皆非之”;第二,服从上级的同时,要做到“不下比”,即不勾结下级;第三,要时刻做到“上有过规谏,下有善傍荐”,即对上级的过错要规劝进谏,对下级的善行要查访推荐,下级对上级有收集民情和纳谏的义务。第四,要严格公正的执行,有法必依,执法必严,做到“举公义,避私怨”。在这四大执行原则的指导下,墨子进一步阐释了如果天子、里长、乡长、国君都这样做,一同天下之义,就能是国家得到治理。
名家其中心论题是所谓"名"(概念)和"实"(存在)的逻辑关系问题,所以称"名家",也称“辩者”、“察士”。
足以代表名家的有两位,一位是惠施(约公元前370年—前310年),战国时期的宋国人,与庄子同一时代,并且两人既是好友又是论敌。庄周在《庄子》一书中说:"惠施多方,其书五车。"由此我们可以知道惠子是学问渊博的学者。 另一位是公孙龙(约公元前325—前250年),赵国人。生平事迹不详。《史记·仲尼弟子列传》中,太史公认为,公孙龙是孔子的弟子,字子石,楚人或卫人。据说公孙龙游说各国,与人论辩,经常获胜,而庄子评论说:"能胜人之口,不能服人之心。
在*上,惠子提出"去尊",但是具体内容并没有留传下来,应该是意味着人与人之见的平等。这种"去尊"的平等观在中国思想史上是极为罕见的。惠子和公孙龙还提出了"偃兵",即停止兵戈,休养生息,反对用暴力统一天下。
诸子百家各个派的主要思想,单个人的也行
墨子 兼爱非攻 韩非子 法治 主要是这样吧
偃兵之意,兼爱天下之心也请用现代汉语翻译
这句话的意思是停止战争的意思,要有兼爱天下人的心,体现了兼爱天下人的思想。这句话出自《墨子》。《墨子》是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、...
春秋战国时期,出现了那些学派,各有何主张,有哪些值得我们学习
诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略.儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵.汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术.因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法. 诸子百家...
春秋战国时期,儒家,道家,墨家,法家的主张思想
诸子思想之所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影...
(1)百家争鸣各家主张有什么不同?(百家争鸣中有道家老子,儒家孔子孟子...
道家, 老子的哲学利包含著丰富的辩证法思想。指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化,转化的途径是“守静”政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为。墨家的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,...
诸子十家名词解释
墨家主张兼爱尚同 名家主张去尊偃兵 百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在百家中脱颖而出。儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华...
有关百家,(主要儒道墨法家)
儒家:儒家历代的主要代表性人物为孔子〔仲尼〕春秋,孟子战国〔孟柯〕,董仲舒西汉,朱熹宋代,王阳明明代!孔子是儒家的创始人,创立了仁的学说,讲究仁者爱人!孟子是孔子孙子的再传弟子,在孔子仁的学说的基础上发展出了仁政的政治学说!到了西汉是为适应汉武帝大一统的需要,董仲舒集合百家精华,创立的...
...及他们学说各有哪些?(如阴阳家的带表书籍是什么...
儒家主张以德化民,强调教育的功能;道家主张无为而治,强调道法自然;法家主张信赏必罚,强调法治;墨家主张兼爱尚同,强调非攻节用;名家主张去尊偃兵,强调辩论和逻辑;阴阳家提倡阴阳五行学说,用以解释社会人事;纵横家从事政治外交活动;杂家融合各家思想;农家注重农业生产;小说家采集民间传说议论。以...
墨子的非攻思想
(鲁胜墨辩注叙)惠施,公孙龙的坚白同异等等思想都是对墨家名实思想的传承。而惠施和公孙龙的泛爱天地一体和偃兵兼爱天下的政治主张都是对墨家兼爱非攻思想的传承。恰如墨子当年止楚攻宋,止齐攻鲁,止鲁攻郑一样,惠施和公孙龙也坚定不移的践行着兼爱非攻的主张。赵惠王谓公孙龙曰:“寡人事偃兵十馀年矣,而不成...
诸子百家的简介(历史上的)
儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施...