康乾时期的民主思想
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发布时间:2024-05-15 14:34
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时间:2024-05-17 23:25
以民为主的思想于清初也开始萌芽,黄宗羲和顾炎武、王夫之提倡民权,所著的《明夷待访录》攻击君主**,提倡天下为主,君为客的观点,倍受清末*党的推崇。部分学者认为黄宗羲的思想是近代民主主义的思想,有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义的先驱”。
清初思想家唐甄所著《潜书》描述:“清兴五十年来,四海之内,日益困穷,农空、工空、市空、仕空。”,并指出皇帝是一切罪恶的根源,认为“自秦以来,凡帝王者皆贼也。”
明末清初,有位伟大的思想家说:皇帝,是“天下之大害者”。他主张“无君”。这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》,比卢梭的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“另一部《*宣言》”。
黄宗羲同时代的思想家顾炎武说:“读了这部书,可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”《明夷待访录》反对君主*,主张民权,对清末的维新变法运动影响很大。
梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”黄氏的民权思想,一直影响到辛亥*时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际,是一部具有启蒙性质的批判君主*,呼唤民主政体的名著。
黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置,但主张君主开明立宪制,加强平等因素,扩大社会对执政者的监督权力,有近代民主*的思想。这种思想并非受西方文明的影响,而是从中国传统文化中发展出来的,因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁,直至清末才重见天日,受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。
《潜书》在哲学上,着力于宣扬孟子的性论,主张"性灵天地万物,然必真见天地万物在我性中,必真能以性合于天地万物"。它认为这个"性"就是仁义礼智,就是"人心"。它说:"阳明子以死力格外物,久而不得,乃不求于外,反求于心,执良知以为枢。"这里强调对儒家人本的回归,若以西方二元论机械判其为唯心,则失却甚矣。
但《潜书》的主要内容是对封建*制度和*君主进行批判,具有初步的民主启蒙思想。书中提出了"乱天下者惟君"、"天子之尊,非天帝大神也,皆人也"的论点,揭露了在自秦以来2000年的封建制度下,表面看来是大将杀人,偏将杀人,卒伍杀人,官吏杀人,其实是皇帝杀人,主张给*君主治罪。
书中揭露了封建制度下的社会不平等,说"王公之家,一宴之味费上农一岁之获",而"吴西之民,非凶岁为粥,杂以荍秆之灰",即使这样,"无食者见之"也会觉得是"天下美食也"。从而发出了"不平以倾天下"的警告,提出"天地之道故平"的平等原则。
康乾时期的民主思想
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