道教的教主和教祖分别是谁？？
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发布时间：2022-04-21 05:55
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时间：2022-06-18 08:39
张道陵为教祖，是谓道教三祖。道教宗派虽多，然公尊黄帝为祖，老子为师，黄帝、老子为
道教共同的祖师，所以先贤研究道学者，称为黄老之学，而道教则称黄老之教。然则何谓道
教三祖？其撰述如左：
（一）、始祖：黄帝
道教初为道家，学道、修道、行道为主，始源于民族始祖轩辕黄帝。古史记载黄帝至崆
峒山问道于广成子，开中华民族万世治世之道，后黄帝修道功成，于鼎湖白日乘龙*。嗣
后唐、虞、夏、商、周之祀神祭典，*礼乐，悉皆本于道，诸子百家学说亦皆归附于道。
汉时张道陵隐于蜀中青城山，得黄帝九鼎丹书，研天人感召之秘，乃得太上老君亲授盟威经
。所以说道教始源于黄帝，道教宗派虽多，公尊黄帝为始祖，因黄帝是世上修道成功、道书
记载*成道之第一人，故称为道教之始祖。
（二）、道祖：老子（老聃）
其有如下尊称：太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上李老君等。道祖是道
之祖��，故能立天之道、地之道、人之道。随方设教，历劫度人，隐圣显凡，为皇者师，帝
者师，王者师，化行古今，著道德经五千言。老子乃元始天王所化神宝君之化身，老子的前
身或后身，均系此神宝君之化身，可谓混元乾坤祖、三教诸圣师、清静自然体。
象帝之先，妙无天帝；太极之初，生出三，为玄元始。始无化生先天老君。自尔以来，
先天老君，乃以玄��，时时而化生。初三皇时化为万化天师，中三皇时化盘古先生，后三皇
时，化为郁华子。伏羲时，化号赤精子。神农时，化号大成子。黄帝时，化号广成子。少昊
时，化号随应子。颛顼时，化号赤松子。帝喾时，化号为录图子。帝尧时，化号务成子。帝
舜时，化号尹畴子。夏禹时，化号真行子。商汤时，化号锡则子。
先天老君虽然是累世化度，但未有诞生之形迹，只是随世化身度人，可谓无世不出尘劫
。然于商王太甲时，正式分身化?于楚国毫州府苦县赖乡曲仁里流星园，降��寄胎于玄妙玉女
身中，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠，怀胎八十一岁。至商武丁时，庚辰岁（
公元前一三○一年）二月十五日卯时，母攀李树（此树在陈国涡水），从右胁降生，即剖左
腋而出，须发浩然生白，其颜如童，指李树曰「此为我姓」，遂以李为姓，讳曰耳，字伯阳
；因耳有三漏，故号聃，又称老聃；因鹤发童颜，故又号老子。老子生而顶上发光，有如日
光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。至周文王时，号燮邑子
，为守藏史。武王时，号育成子，迁柱下史。
道学为中国文化之起源，周代以前，所有文献，可谓全系道书。老子仕周为柱下史，掌
全国之典籍，所窥最多，所得亦最多。及后之诸子辈出，百家争鸣，周秦之际，极一时之盛
，然其学说之源，皆出自老子，虽各家主张不同，然大处仍不能离乎老子之道。如孔子问礼
于老子，回来后谓弟子曰：「鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔
，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云以上天。吾今日见老子，其
犹龙耶！」孔子又对其弟子曰：「丘少而好学，晚而闻道，以此博矣。」孔子在晚年学问道
德已经很精深，自称问礼于老子后，其学问道德更渊博了，且有犹龙之叹，可见老子境界之
难以测度。
其实，孔子虽问礼于老子，实即问道。闻道于老子（老聃），可谓「朝闻道，夕死可矣
。」至康王时，老子号郭叔子。春秋时为鬼谷子。汉初为黄石公。汉文帝时为河上公。
老子平素抱朴，少思寡欲，执古之道，以御今之世，能知古始，隐道不彰，谦远不显，
内则固真养命，外则远害全身，博古知今，无微不彻，东训尼父（孔子）。如史记老子传曰
：孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣。独其言在耳！且君子
得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：『良贾深藏若虚，君子圣德容貌若愚，去子之
骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。』吾所以告子若是而已！
老子又西化金仙，大地作狮子吼。其著述道典丹经，流传于世者，不可胜数，其所出度
世之法，有九丹、八石、玉醴、金液、治心、养性、绝谷、变化、役使鬼神之法，更有召遣
天神、仙圣之法。老子至秦昭王九年，西升昆仑，计九百九十六年矣。
后又降度尹喜真人。老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去
，乘青牛而至函谷关，关令尹喜见紫气东来，迎之曰：「子将隐矣？强为我著书。」于是老
子乃著书上下两篇，言道德之五千言而去，乃道德经是也。遂隐于流沙，莫知其所终。其后
老子又降度庄周真人。梁惠王时，庄子为蒙县漆园吏，研习老子之学，老子授以真道，淡泊
名利，楚威王以玉帛聘之为相，屡聘不仕，著书庄子真诰与南华经，经义颇得老子道德之真
髓。
其后老子再降度张道陵天师。《云笈七签》卷二十八云：「张道陵天师于蜀郡临邛县渠
亭山赤石城前受太上质敕，步罡蹑纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国
师，授以正一盟威之道，代诛邪伪，与天下万神，分付为盟，悉承正一之道也。」
老子又曾降度东华帝君化身之少阳祖师，姓王讳诚，字玄甫，号少阳，又号东华子，老
子授其大丹秘诀、周天火侯、金科灵文。由此可知太上老君真是无世不出尘劫。
（三）、教祖：张天师道陵
天师姓张，名陵，字辅汉，因其学道创教，故世称张道陆。系汉留侯张良（子房）八世
孙，沛国丰人（今江苏丰县人）。母梦天人自北斗魁星降，至地以薇蘅香授之，感有孕。于
东汉光武建武十年（公元三十四年）甲午年正月十五日元夜，生于吴地天目山。七岁时，遇
太上授道德经，及长，五经坟典、天文地理、河洛之书，无不通晓。游于太学，精通五经，
为博学之士。客居西蜀，好研黄老之学。永平时拜江州令，后弃官隐学道，在江西云锦山修
炼丹符咒之术，丹成龙虎现，故云锦山改称龙虎山。汉顺帝时（公元一二六－一四四年）和
弟子赴四川鹤鸣山（今四川大邑县境内）传道。
永和六年（公元一四一年）造作道书二十四篇，自称「太清玄元」，教民信奉黄老之道
，奉其道者或从学受道者出五斗米，初号五斗米道。常以符咒治疾，有病者使饮符水，病者
多愈。或书写病者之姓名，自首忏悔罪愆之意，凡三通，揭其一于山上，谓上之天，埋其一
于地中，谓下之地，沈其一于水里，谓入之水，祈祷三官赐福赦罪解厄消灾，颇有灵验，称
为「三官手书」。加施静室，使病者处其中忏悔思过；病者出五斗米以为常，尊为五斗米师
。又于各地建免费旅邸曰义舍、曰天仓，救济贫困或以利行旅之人，并供免费之米肉，任行
旅者自由量腹取食之。若有贪心过分多取者，则就疾病。盖教以诚信不欺诈，故百姓乐奉之
，称为天师道或五斗米道。
严其徒饮，酒又依月令，每春夏禁民杀牲酿酒，教民修心、养性、忏悔、祈祷、布施，
以善道教化，其道大行，从者日众，遍及全国。后乃制定道教的仪式，创定道教的规律，因
其布善行仁，全民信仰，于是由五斗米师之天师道，而成为正式之道教，乃能成为中华民族
崇奉日隆之宗教。
太上老君于汉安帝元年正月十五日，亲降授张道陵天师「三天正法」，命为「天师」。
又授「正一科术要道法文」、「正天法师正一真人」。又授「盟威经籙二十四品」、「三五
斩邪雌雄剑」、「阳平治都功印」，修之千日，乃入青城山，战鬼则鬼帅皆服。后居本竹治
时，众真神圣降其室，传授灵宝诸法，居平盖治，合九华大药，道成。
汉永寿元年（公元一五五年），至玉局治，太上复降，说北斗诸经及三八*法忏，要
其广宣道法，普济众生。永寿二年，会三界万神于青城黄帝坛下，盟九岳四渎，立二十四治
，福庭鬼狱。定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，命人处明阳，鬼处幽阴。每治设
祭酒、男官、女官，以赞玄化。复游各郡斩妖孽，夺咸池，大利蜀民，功成，蒙太上册封正
一天师。
天师于汉永寿二年（公元一五六年）九月九日白日飞升时，以余丹及印剑，授二代祖张
衡曰：「吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要。世世一子绍我之位，非吾宗亲
子孙不得传。」是日同弟子王长、赵升，千乘万骑迎接，于蜀中云台山白日飞升。
张道陵天师于后汉建武十年（公元三十四年）降生，至汉永寿二年（公元一五六年）飞
升，世寿一百二十三岁。考张道陵事迹，其对道教五大派皆精研博通，不但修道成道，在世
更救渡普济群生，其德泽绵延不绝，因道教正式有宗教组织、有规律、有仪式，皆由其创定
，故堪为道教第一代教祖，其子孙继承其遗志，代代承继天师职位，掌管道教科仪及演扬教
义。
张道陵在道教中被尊称为天师，因系第一代，称为祖天师。五斗米道采用世袭嗣教制度
，故陵仙化后，由儿子张衡接任，史称嗣师。衡仙化后，由子张鲁接任，是为系师。张陵称
「天师」，子张衡为「嗣师」，孙张鲁为「系师」，号曰「三师」，皆云白日飞升。到了第
四代孙张盛时迁居江西省贵溪县龙虎山，子孙世传其业，嗣袭天师。后代帝王对张道陵及其
子孙屡加封诰，故称天师世家。
（四）、教主：老子尊为道教教主，尊号太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上
李老君道教为中国固有宗教，为敬天法祖，敬神祀祖之宗教，不但专言祀祖，慎终追远，更
专言敬神，符合「神道设教」之旨，何以言之呢？乃因原始宗教思想起源于有神思想。其所
谓神乃是至高至大之功德者，或具至善至美至真之人格者，或对众生、人类、国家、社会有
大贡献而值得人称颂者。试观全世界各种宗教之正式形成，乃是有神思想之高度发展，或是
有神思想宗教之改革或延续。如天主教、*教与犹太教之渊源不无关系，佛教与婆罗门教
不无关系，回教与欧洲旧教不无关系，可谓任何一宗教皆渊源于有神思想，任何一宗教为达
其目标、宗旨，则不能不进入神道。
道教言神，乃是以神为诸神之总合名称，虽仙圣、佛、菩萨、上帝、真主等各种称谓，
皆纳入神之范围，而以境界高低分别之。如道教神分无极界神、太极界神、上界神、中界神
、下界神、天神地只、地神、山神、水神、社稷神、星宿神等分别尊称之。虽多神但有系统
，各司神职，各尽其责，各有阶段，层层有规有格，有高有下，秩序不乱。众神各部各属，
显出神力，护国佑民，救济众生，劝化人心，净化世间，积德累功，助大道兴行，消除恶孽
妖邪，使万邪归正，道光普照。
举世言神之各种玄学，无论用何名称，亦一切纳入于神道之中，如天主教在台湾所设之
学院，称为神学院，其传教士称为神，父*教称上帝（God）是神、回教亦谓唯一真神是
阿拉。各教经典之记载皆不离用神为尊称，由此可知各种宗教思想悉出之于神道，各种宗教
哲学及玄学，其内容概不能离于神道，可总谓之神学。试看我国民间家龛上自古以来均供奉
有神像及祖先牌位，道教主张敬神祀祖正符合我民族性之传统，故堪称为我国固有宗教或国
教。
道教因系我道家之延续与传承，其工夫有入世与出世之分，即不偏于入世，又不偏于出
世，系一可入可出、能进能退、超世主义思想之宗教。故道教分别有积善、经典、丹鼎、符
籙、占验等五大派。其组织一千九百年来以龙虎山张天师为代表，张天师系符籙派中之正一
派，为何以其组织代表道教呢？
因为宗教之礼节乃民族文化之结晶，礼节相同，其风俗、血统、习惯虽不同，但长久在
同一信仰仪节之薰陶下，自融成同一宗教。道教文化最能具体表现者为礼，以故继史祝之后
，国有大典，民有醮祭，均用道教人士或类似道教人士所用科仪、法节以主持其事，祭祀所
用仪法，全用道教仪法。而道教门派中以张天师正一派之一系列科充实，可谓礼仪专家。礼
仪为宗教仪式最为庄严、肃穆，内容完美之外观，最足代表一个宗教之形象与内涵，历朝皇
帝为尊崇民族文化，遵循民族仪规法节，以张天师系代相传，对之重视另眼敬待，代代不吝
封官锡爵，特加优礼，因是张天师正一派，无形中代表道教。
然则，第一代天师张道陵为何尊太上老君为其师、为道教教主呢？因正统派道教，自老
子起系代相传，书阙记载，加以第一代天师张道陵乃正式受太上老君之传法与受命，年代记
载皆可稽考。第一代天师道陵隐于蜀中青城山修道，得黄帝九鼎丹书，研天人感召之秘，得
太上老君亲授盟威经籙，遂创道教仪式，定道教仪规，道家所传承之道教始正式成为一有组
织之宗教。考先秦其学术思想优越之诸子百家皆不离乎道家思想，而道家思想之代表者乃是
老子（太上老君），虽至圣孔子尚须问礼于老聃，闻道于老子，故道教文化能具体表现者为
礼，且道教教义、经典亦大都遵崇老子之思想及其所著之道德经以阐释其精义。因此道教虽
正式成教于第一代天师张道陵，乃追溯尊称其师太上老君（老子）为道教之教主。
所谓教主乃一教之总主宰，一教之发起者，一教之各宗派所公认之祖师者。道教除正一
派外，其它各大小宗派之传承，亦皆受法受命于太上老君，道教教徒可谓志心皈依、皈心、
皈神、皈命于太上老君，此在道教道藏经典及各宗门派一脉相传之经史上皆有详细记载。故
道教自创教至今，凡我道教教徒、信徒皆自称为太上门下，一致公认并遵奉老子为道教教主
。
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时间：2022-06-18 08:40
老子，春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。
张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山*外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。
张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。
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时间：2022-06-18 08:40
至于中国的道教创始人是张陵，道号张道陵，又叫张天师。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山宣扬教义，其后人张鲁集其大成。
所以教祖是老子，教主是张绫。
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时间：2022-06-18 08:41
鸿钧的徒弟元始天尊，太上老君，通天教主。
元始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教
其中老子为道教教主。
来源依据：http://ke.baidu.com/view/627779.htm?tp=belinked
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时间：2022-06-18 08:42
道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。
http://ke.baidu.com/view/6683.htm
