什么样的人才算得上大丈夫呢？217

发布网友 发布时间：2024-02-25 22:41

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热心网友 时间：2024-11-30 02:29

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

该句出自先秦孟子的《孟子·滕文公下》。

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎。子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

文学鉴赏：

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”

孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏*， 坚持正义的座右铭。

热心网友 时间：2024-11-30 02:29

当他对富贵.贫贱和威武时，要有孟子所推崇的“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”的心态；当他面对死亡威胁时，要有文天祥所表现出来的“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的气概；当他面对真理时，要有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”的探搜精神。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【典出】《孟子·滕文公下》

【原文】孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”

【释义】（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。中国文化传统中，常把有志气有作为的男子汉称之为：“大丈夫”或者“丈夫”。如《汉书·李广传》：“（李）陵便衣独步出营，止左右：‘毋随我，丈夫一取单于耳。’”

又如《世说新语·识鉴》：“丈夫提千兵入死地，以事君亲故发，不得复云为名。”孟子在于弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。

在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武（强力胁迫）等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，我们面临的急难险重任务多，*也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己的“道义之锚”在哪里。

扩展资料：

孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏*，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

参考资料来源：百度百科-富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

热心网友 时间：2024-11-30 02:30