为什么无情的人过得好
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发布时间：2024-03-05 18:58
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时间：2024-03-09 02:52
这一讲咱们来讲讲王六儿。她是西门庆的伙计韩道国的老婆，却又跟小叔通奸，还成了西门庆的情人。根据我们前面讲过的全书的主旨，沉浸于情欲色欲中的人，李瓶儿、潘金莲、西门庆结局都很悲惨，你可能会猜，王六儿的下场也好不了。偏偏，王六儿夫妻和美，这一干人等都死了，王六儿还活得兴致勃勃。
出现这样的角色，是不是小说里的一个漏洞呢?
我的看法是，这不但不是bug，恰恰还是小说的精细之处。也是小说摆脱因果报应的俗套，真正有慈悲心的地方。
这话怎么讲？
花开两朵 各表一枝
咱们先来认识一下王六儿。
王六儿第33回才出场，不过狠角色永远不怕晚。她的出场伴随着一桩丑闻：她和小叔韩二通奸，被好事者当场捉住，捆起来要送到官府。注意，王六儿跟小叔韩二有首尾，但丈夫韩道国却托西门庆的关系，把两人放了出来。
这个安排就有意思了。你看，这种两男一女的三角关系，跟武松兄弟和潘金莲配置是完全相同的。而且，潘金莲在娘家排行老六，小名潘六儿，跟王六儿的名字有独特的关联。还有，这两个女人都跟西门庆有染。
我们可以把王六儿看作潘金莲的镜像，韩家兄弟看作武家兄弟的镜像。两对镜像关系，命运却迥然不同。到底在哪里分了岔呢？
我们先看王六儿是怎么跟西门庆扯上关系的。是西门庆帮东京蔡太师的管家找一个女孩做妾，选中了韩道国和王六儿的女儿。西门庆上门去相看，遇到了王六儿，发现她两只小脚翘翘的，长挑的身材，紫膛色的瓜子脸，水髩抹得长长的……西门庆不由得心摇目荡。
西门庆派人去探王六儿的口风，王六儿的反应是微笑，有点惊喜，也有点意外：“他家这么多美女老婆，咋就看上我这丑货？”二人很快勾搭成奸。接着西门庆就帮王六儿在市中心的狮子街上，花120两银子买了一套新房子：门面两间，到底四层。这样的房子，妥妥的城市中产住宅，王六儿夫妇就这样轻松实现了阶层跃迁。
别忘了，王六儿可是有夫之妇。
武松的哥哥武大，听说潘金莲跟西门庆的事，第一反应是去捉奸，被西门庆一脚踢中，又被潘金莲下了砒霜。但韩道国完全不同，他不但不恼，反而大喜过望，认为找到了发财之路，还叮嘱王六儿好好伺候西门庆。每次西门庆来，韩道国都避开，王六儿也提示西门庆，不用在乎韩道国，他在家不在家都一样。
人物命运就是在这里分岔的。
西门庆死后，王六儿撺掇着韩道国拐了西门庆的1000两银子，到东京投奔女儿。后来，蔡太师倒了台，王六儿、韩道国带着女儿回到老家，王六儿和女儿靠卖身谋生。一个湖州商人包下了王六儿，把他和韩道国带回了湖州。再后来，商人和韩道国相继死了，小叔韩二和王六儿的女儿，也辗转来到湖州。王六儿嫁给了韩二，还继承了商人的家业和田产。最后，金兵攻打大宋，天下大乱，但王六儿和韩二相依为命，平平安安。
这个结局是不是让你很诧异？
一旦涉及*，很多作家都成了道学家。《水浒传》里不是杀嫂，就是杀妻、杀情人。就算是“三言二拍”这样的市民文学，也会板起面孔讲忠孝节义，因果报应，是不敢让王六儿有好结局的。
王六儿这样的故事，只有《金瓶梅》才讲得出来。换了别的作家，多半一脑门的道德顾虑，哪敢让伤风败俗的王六儿平安到老，还跟小叔终成正果呢？
无情的人
作者为什么敢这样写？我还是要从小说主旨里找到解释。
《金瓶梅》的主题是虚无。*被作者当作导致悲剧的根源。
潘金莲是情欲的化身，情欲得不到满足，产生崩解和裂变，后果很严重：毒杀武大，又害死官哥儿和李瓶儿，嗔恨心越来越重，最后惨死。她被*折磨，有情皆孽。
但王六儿是“无情”之人，她把一切当成交易，反而就摆脱了*的束缚。
王六儿对西门庆，没有情感关系，不在乎，也不困惑。她跟西门庆一手交钱，一手给性，纯粹是钱色交易。对她来说，跟西门庆上床就是服务客户，百无禁忌。王六儿以性求财，是把性工具化了。而丈夫韩道国也一样，还让她用心伺候西门庆，说“不将辛苦意，难得世上财”。
而且，韩道国和王六儿是书中罕见的恩爱夫妻，两个人说起话来家常又温馨，除了交流见闻，还一起展望未来，三观高度一致。每次韩道国出差回来，王六儿都满脸喜悦。
到了第100回，大金攻打大宋，兵荒马乱。王六儿的女儿一路逃难，讨饭时遇到小叔，两个人“抱头相哭做一处”。韩二盛一碗饭，给侄女吃，问她家中情况，随后便带着侄女一路来湖州寻找哥嫂。
你肯定还记得武松这个大英雄，他杀死潘金莲和王婆，凶案现场，身首异处，满地鲜血，他却把侄女迎儿反锁在凶杀现场。迎儿说：“叔叔，我害怕。”他是怎么说的？他说：“侄女，我顾不上你了。”然后搜罗了金银细软，背着包袱，上了梁山。
大英雄武松，只有抽象的正义和道德，韩二是个小混混，却有温暖的亲情。从中我们就可以看出小说作者对传统道德的怀疑和不屑。
书中还有几个细节，可以印证作者的价值观，值得细说一下。
王六儿和小叔*被捉，捉奸的好事者却被西门庆打了一顿，花了几十两银子才被放出来。好玩的是，这四个好事者的名字是“车淡”、“游守”、“郝闲”和“管世宽”，都是谐音，作者这是在讽刺他们多管闲事呢。
还有，王六儿和小叔韩二被捉奸游街时，围观者有一老人说：叔嫂通奸，按律法是要绞刑的！另一个人认出他是陶扒灰，好几个儿媳妇都被他偷了，就问他：“叔嫂通奸是绞刑，那偷媳妇呢？”陶扒灰只好灰溜溜地走了。
说到这里，我想到了《圣经》里的一则故事：一个行淫的女人被众人抓住，众人都说按摩西律法，是要用石头打死她的。耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果众人都走了。
韩道国和王六儿搬到市中心西门庆给买的房子里，街坊邻居知道他们跟西门庆的关系，不但没有歧视，反而敬重有加，有喊韩叔韩婶的，有喊韩哥韩嫂的。在传统儒家道德之下，你很容易把这看作无耻和势利。但在《金瓶梅》的市井生活里，人和人彼此之间有距离、有界限，这是一种新的道德法则。
等到西门庆死了，王六儿撺掇韩道国拐走西门庆的银子，说了一句话：“自古有天理倒没饭吃哩！”原来天理和生存是反着来的。不知朱熹老人家听到这话，会不会反思一下，儒家的天理是不是过于高调，从而脱离了真实的生活？
说到这儿，你是不是就能理解王六儿的结局了？
她无情，所以不被*绑架。作者对传统道德有质疑，所以给了她远好过小说主角的结局。
这也恰恰是作者的慈悲心。
尘归尘 土归土
我想带你读一读第100回的一个细节：金兵打过来，到处兵荒马乱，韩道国的女儿韩爱姐，去湖州寻找父母，路上投宿在徐州一座孤村的老婆婆家。书里说——
婆婆做了一大锅稗稻插豆子干饭，又切了两大盘生菜，撮上一包盐，“只见几个汉子，都蓬头精腿，裈裤兜裆，脚上黄泥，进来放下铁锨，便问道：‘老娘，有饭也未？’婆婆道：‘你每自去盛吃。’当下各取饭菜，四散正吃。”
韩爱姐正是在这样的场合，跟小叔韩二重逢的。此时此刻，你一定不想责备王六儿不道德、韩道国没出息了。一切繁华，一切背叛，都尘归尘土归土，在真实的生活面前，高调的道德丧失了意义。余华在他的小说《活着》里，说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”对王六儿他们来说，情况正是如此。
王六儿是书中一个*传统道德观的人物，她是潘金莲的镜像，却有着跟潘金莲完全不同的命运。她先跟小叔子韩二*，后来又勾搭上西门庆，还得到了西门庆的资助，买了房子。但就是这样一个女人，不但夫妻和睦，作者还让她在乱世里，跟女儿重逢，最终嫁给了小叔，一家人相依为命。
在王六儿这个人物身上，《金瓶梅》的作者看见了生活的真实，而且真正做到了众生平等，他看见无论贵贱不分*，每个人都有自己的苟且，也都有自己的不得已。
