“不涉理路，不落言筌者，上也”是什么意思？8

发布网友 发布时间：2024-02-18 20:22

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热心网友 时间：2024-07-24 17:24

从中间抽出一句来理解，难免挂一漏万。用汉语成语的说法，就是所谓“断章取义”了。且看全文： \r\n\r\n“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” \r\n\r\n他的意思是： \r\n作诗，自有别样成功之道，不是看诗书就能成就的；好诗，自有其别样的情趣，也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书，不穷理，所谓不走前人诗理的旧路，不以辞章来损害情趣（筌，捕鱼之具。庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，鱼者“体”也），这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣，如同羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑，不可用思惟去苦求（只能靠“顿悟”。另：“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合），如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 \r\n\r\n严羽主张学诗要悟，“悟诗如悟禅”。而要悟诗，就必须读名家的诗，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，“然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”。这是读诗；写诗呢，就是你问的问题所讲到的。

热心网友 时间：2024-07-24 17:28

从中间抽出一句来理解，难免挂一漏万。用汉语成语的说法，就是所谓“断章取义”了。且看全文：

“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

他的意思是：
作诗，自有别样成功之道，不是看诗书就能成就的；好诗，自有其别样的情趣，也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书，不穷理，所谓不走前人诗理的旧路，不以辞章来损害情趣（筌，捕鱼之具。庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，鱼者“体”也），这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣，如同羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑，不可用思惟去苦求（只能靠“顿悟”。另：“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合），如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

严羽主张学诗要悟，“悟诗如悟禅”。而要悟诗，就必须读名家的诗，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，“然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”。这是读诗；写诗呢，就是你问的问题所讲到的。

热心网友 时间：2024-07-24 17:27

从中间抽出一句来理解，难免挂一漏万。用汉语成语的说法，就是所谓“断章取义”了。且看全文；

“诗有别材，非关书也；诗有别趣，而古人未尝不读书，不穷理，所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

他的意思是；

作诗，自有别样成功之道，不是看诗书就能成就的；好诗，自有其别样的情趣，也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书，不穷理，所谓不走前人诗理的旧路，不以辞章来损害情趣（筌，捕鱼之具。庄子说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，鱼者“体”也），这样才会作出好诗；

诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣，如同羚羊角萌生渐长，没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑，不可用思惟去苦求（只能靠“顿悟”。另：“凑泊”,是佛家禅语，指人用“思维”去理解会合），如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷； 

严羽主张学诗要悟，“悟诗如悟禅”。而要悟诗，就必须读名家的诗，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”，“然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”。这是读诗；写诗呢，就是你问的问题所讲到的。