《西游记》中的佛理
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发布时间：2022-05-05 13:18
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时间：2022-06-27 13:29
地藏经云：
吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。
这孙悟空就是那利根者,师从须菩提祖师，本就是天地造化的灵猴，戒尺三击，秘处传道
悟空道："此间更无六耳，止只弟子一人，望*大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！"祖师道："你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。"悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
悟空一闻即信受，《西游记》第二回标题“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神”意为悟空证得阿罗汉果，得了长生不老的妙法，即有杀贼之能。虽得了个阿罗汉，却也是三年后才又学得这七十二般变化。阿罗汉有四种：初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。证得四果阿罗汉，这样才正式了生死了。证了四果阿罗汉，不单精神能到任何的地方去 ；就这个肉体也可以去的。随便可以去，可以在虚空里旅行，所以能飞行变化。阿罗汉有十八变，这些变化都是不可思议的。此后唐僧一路西去，遇诸烦恼贼，皆被悟空等一一除之。《西游记》第一回中
祖师道："既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？"猴王又道："我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。"
悟空说一生无性，正对了佛家言，真如本性，性自本空，说明，一来到这世间就是一个大大的利根之人。且终日只吃些爪果，天地造就的灵气。这类利根是少之又少的，多为乘愿再来的菩萨。若说悟空证得阿罗汉，也不太正确，很明显，须菩提教给悟空的是亦佛，亦道。且后来文章中说悟空，从一个“太乙散仙，弃道从僧”太乙散仙是未列仙班以前，后来大圣二次上天宫，得一个“齐天大圣”的名号，已是名正言顺的太乙金仙。类同于佛教的阿罗汉。
猪八戒，是这中根之人，也如这世间之诸众生相，性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。好吃能做，爱占小便宜，贪图女色，经常被美色所迷，难分敌我。贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。常常想作弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果？经言：或有善果，勤劝成就，此谓中根。
沙悟净就是这钝根之人，原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，说明悟净是个非常笨的人。落入凡间也是笨手笨脚，无甚言词。自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。与初出场时凶相毕露，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。意为一个人如果真心皈依佛门，谨守佛门戒律，朝朝暮暮一句佛号不离心间，暗钝之机，久化已归。
唐僧又名三藏，三藏，是佛教典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律，论藏是后来的弟子们来著书立说，解释佛经及戒律等是了不起的著作，只要精通经藏，律藏，论藏的人就可以被称之为三藏法师，唐僧即是驻世的正法，也是精进中的修行者。第三层意思即为菩提心，即大慈大悲之心，光有这个心也难成道，所以有三个层次的徒弟助其西行之路，这三个徒弟即世间所有上，中，下根器的众生。其实就是四个行脚僧的故事。这三个徒弟随本事各异，但其缺乏成佛做祖所必须的菩提心，所以唐僧的本事也突现出来了，即时时碎碎念，“勿伤众生”。佛言：慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。这西行路上，唐僧肉身未脱，凡人一个，不俱识妖辩魔的能力，故处处有悟空护佑，即真修行人，处处时时的有如悟空般的*善神庇护。
紧箍咒出自《西游记》第十四回：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”我初认为这是出家人持戒所得的戒体，后有人说这是八十八佛大忏悔文 ，得戒体者，若有意念犯戒，这师一念忏悔文，便受戒体约束，也是有些道理的。遇事冲动魔来扰之，自身不知恶业，师说戒，唐僧即代徒忏悔，悟空即时身心受戒体约束，如带上‘紧箍儿咒’一般纠结。当下息却我执即得清净。 （佛门是没有紧箍咒的）
或有业重。不生敬仰，意指唐僧师徒一路修行路上所遇诸多魔怪。也可喻为众生修行路上所遇诸相，也谓，恶人闻善魔来扰之。也指世间所有不敬佛者，佛缘，福缘俱浅者。
还有小白龙，小白龙的喻意也有多层，第一层即是说如果一个人发心上求佛道，不退初心，即得菩萨佛力加持。即一路护持到西方。这白龙就是菩萨的助力。
《西游记》里的须菩提
猴王寻师觅祖遇得个樵子，便误以为神仙，这樵子定为须菩提安排的。猴王初见菩提祖师，有诗为证曰
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心*师。
这诗是说，看上去像个神仙，其实是西方极乐世界的须菩提祖师，这祖师的变化是随心随意的，是一位明心见性的*师。只有佛门的和尚才叫法师，这里说的很明白，是一位历劫明心*师。意为佛门祖师之意。
大觉金仙没垢姿--不垢不净
西方妙相祖菩提--西方极乐世界
不生不灭三三行--不生不灭，不垢不净，不增不减此为三三行
全气全神万万慈--大慈悲
空寂自然随变化--空即是色，色即是空
真如本性任为之--菩提萨埵，自觉和觉他两层意思
与天同寿庄严体--无老死，已无老死尽
孙悟空后来的大闹天宫后被天庭封为齐天大圣，是名正言顺的金仙，大觉金仙没垢姿，那么如孙悟空等这样的金仙，大觉之后是什么仙呢？是没垢姿，没垢，就是身心内外皆清净无染。没垢即《多心经》中所喻意不垢不净。
西游记全书中的核心《多心经》，是唯一全篇幅出现的*，唐僧一众的目标即取经，且书中多次说明了这心经的重要，我们来看看《多心经》说些什么。
西游记原文
三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道："远哩！远哩！只是路多虎豹难行。"三藏殷勤致意，再回："路途果有多远？"禅师道："路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。"三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多，故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：'揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！'
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
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热心网友
时间：2022-06-27 13:29
而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨~
他原来看《西游记》只看个热闹,岂知其中竟有这么高深的佛理!此时,他脑子里想着树下~
热心网友
时间：2022-06-27 13:30
不要被表面所迷惑了，仔细读，里面说的都是道家气功东西。
就理论来说，美什么佛法的东西。
