达摩为什么面壁十年?
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发布时间：2022-05-06 10:12
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时间：2022-06-29 18:20
达摩面壁十年的说法有误，达摩面壁其实是九年。
梁武帝大通元年，达摩祖师从印度来到建业，朝见梁武帝。话不投机，他一气之下渡过长江，向西北而行，来到少林寺，面壁而坐，一坐就是九年。
扩展资料：
达摩面壁九年，慧可断臂成道
住在洛阳的神光法师，修行精勤，却苦于没有明师指点，于是翻山越岭来拜谒达摩，请求开示。神光向达摩祖师顶礼，达摩并不理会。神光倒有一种性格，越不理睬就越要站下去。
在一个严冬的日子，达摩在后院的达摩亭坐禅，神光虔诚地在亭外侍师。积雪慢慢堆积起来，神光也屹然不动，直至大雪掩没了他的膝盖，达摩这才动了恻然心动，他瞧了神光一眼，悲慈地问道：“你站在雪里这么久，其寒彻骨，你究竟要向我求些什么？”
神光回答道：“唯愿大慈大悲，大开甘露之门，广度众生。”
达摩加重语气说“你的愿心太大了．这又岂是小德小智、轻心慢心所能求取！这样的去求取道，不过是一种徒劳的勤苦而已！”
神光听后，为了要表明不是“轻心慢心”的心迹，他立即拿起一把利刀，把自己的左臂砍了下来，鲜血淋漓地放在达摩面前。
达摩知道神光是个法器，便说：“诸佛求道，为法忘形，你这祥可以求得了。”
从此，达摩很器重这个弟子，逐传衣钵、法器予神光，替他改名叫“慧可”，成为中国禅宗的第二祖。为了纪念慧可立雪断臂，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。
参考资料来源：百度百科-达摩祖师
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时间：2022-06-29 18:20
《菩提达摩大师入道四行观》中说：“夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。”
“理入”，就是顿悟，就是见性。顿悟见性后，就要守性。在儒家称为“不迁怒，不二过”，“守性不移”之功。在佛教称为心无分别，四相不生之功。因此说，“面壁”，讲的实是心无分别，守性不移，面对一切境界四相不生，自心如如不动的内在功夫。
“凝住壁观”就是“面壁”，意在让人们不要著四相，即我相、人相、众生相、寿者相，遇到一切境界，心无贪爱取舍，不生烦恼嗔恨。此与人们在形式上面壁打坐没有必然的关系。
为什么要说九年面壁呢？九是一个虚数，不是实数。因为从一数到九后，就要重新开始计数，九实是数中之最大者，也是数的极限。意思是说，人们只有修行修到极处，功行*，才能够明心，开始新的生命。
什么叫功行*呢，就是私欲克尽；就是遇到一切境界，四相不生。在四相中，唯忍辱最难行，因为人们面对辱境，一念不忍，便生四相。这也是释迦牟尼佛在《金刚经》特别着重说明的一个问题。释迦牟尼佛往昔因中，单就一忍行，修了五百世的忍辱行，作了五百世的忍辱仙人，可见离四相之难，功德*之不易。因此说，真正的面壁之功（就是守性不移，四相不生之功），是非常不容易做到的。《般若波罗蜜多心经传灯真解》中说：“在儒为之克己复礼。在道曰七返九还。……其功行宜多，非可一二次了事也。”孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”《周易阐真》中说：“超凡入圣之事，其中火候细微，工程悠远。”因此说，一个人要想明心成佛，并不是九年就能够完成的。究竟时间需要多长，还要看个人的根性，个人行持的功夫。
那些不识自心，不明白菩提达摩面壁真实义理的人，抛家舍业，钻到深山的山洞中面壁修行，甭说修九年，就是修无数劫，也别想见性明心。因为，面壁在于内心，其与外在形式，实无关系。
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时间：2022-06-29 18:21
度人，并非像世间事业，努力去做教育就能把法脉广泛流传开来的。
度人是无为法，是否得遇有缘之人，是不可强求的。
无缘，佛都不能度。
所以达摩就在洞里入定、等待。
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时间：2022-06-29 18:21
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时间：2022-06-29 18:22
