不因外物而强之,不因内情而夺之。是什么意思?

分封制的出现,不是圣人的 意志决定的。 人类,开始与万物一起出现在大地上的时候,野草树木杂乱丛生,野兽成群到处奔跑,人不能像野兽那样用利爪锐牙去搏斗撕 咬,而且身上没有毛羽御寒,不能自己养活自己、保卫自己。荀卿曾经说过:人类必须借助外物来作为自己生存的手段。利用外物求生,必然会出现相互争夺。争夺 不停,就...

凡人之为外物动也,不知其为身之礼也二句谓人们被外界事物所感发的时候,常常疏忽了他们自身应表现出的礼节。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰。君子之为礼,以为其身;以为其身,故神之神之,以之为神,谓特别注重礼节为上礼。上礼上礼,即君子之为礼神而众人贰即不专一,故不能相应君子上礼与众人贰不能...

释义：诚实可信的话说来不动听,动听的话说来不诚实.有智慧的人不炫耀；炫耀的人没有智慧.善于用道的人不常见；常人不懂的道里的玄机.圣人不积累财富而积累经验,一切为他人着想,自己反而富足了.上天的道理养育了万物而无加害之心.做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。这一章是通行本全书的最后一...

老子说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物；圣人的法则是为施舍，而不争夺。不要与别人争。不要竞争蒙蔽了自己的心理健康、人格健康、生理健康。“天之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的“万物作焉而不辞”，那不就是不阻断万物的...

孟子说:“耳目这样的器官不会思索,往往为外物所蒙蔽。耳目这种器官作为一种物与外物接触,就只能被引诱了。然而心这种器官的本性是思索,思索了就能得到人的善性,不思索就得不到。心之思索是天赋予我们的能力。要先确立于身之大体,如此身之小体就不能夺去人的善性。这是成为君子的缘故。” (第十六章)孟子说...

不是睿智超群的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展，而已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死。凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方人员，都须预先了解其...

译文：人靠什么来了解道呢？说：心。心靠什么来了解道呢？说：虚心、专一而冷静。心从来没有不储藏信息的时候，但却有所谓虚；心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。心者，形之君也，而神明之主也；出令而无所受令；自禁也，自使也；自夺也，...

由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。古文今译常见的错误有以下几种：1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明...

这句话的意思是：万事万物都得到好处而不伤害它们；施惠于众人而不与人争夺。出处：《道德经·第八十一章》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。译文：真实的话不漂亮，漂亮...