火烧功德林,佛教讲

发布网友发布时间：2022-05-06 04:19

共5个回答

热心网友时间：2022-06-28 17:27

当然会负数。
如果你学佛修功德，嗔心起时就烧毁功德林，如果一个人，不学佛，不修行，嗔心起时就会杀人放火，进监狱或被*毙，等于把现实的福禄以及前世修的福都烧毁了，正是相当于“负数”啊。
对治“嗔”毒，除了修忍辱，最好的方法就是念“观音菩萨”，《观世音菩萨普门品》里说“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”

参考资料：《观世音菩萨普门品》

热心网友时间：2022-06-28 17:28

哈哈哈！这个问题问得好。没错！佛教有句话“一念无明起，火烧功德林。”关键是看你有没有功德？古大德有注解：功德是定（外不着想，内不动心。）与定中生无明，即失功德！无名火一起，当然功德全失。（布施财物，财力，放生，佛像贴金，助建寺庙，积富就困）这些是福德而不是功德。你的无名火再大，福德也不会丧失，只是功德没有啦！在你一念觉的时候，就又有功德力啦！阿弥陀佛！这是*！

热心网友时间：2022-06-28 17:28

火烧功德林,是比喻嗔心如火,而功德林自是布施,忍辱,持戒,禅定,精进,般若等六度万行,以及三十七道品等,此是修德.
因为一切功德皆以般若为导,若是嗔心起,妄动无名,覆盖真如,般若即转为愚痴,而所谓功德并不是有为功德来计量的,是自心一念转变,烦恼即成菩提,业识即成般若智,此为功德.所谓性德本具,因惑业障复,不能现前受用.
一切众生皆具如来智慧德相,以妄想执著而不证得,若离妄想执著,一切智,无碍智,自然智皆得现前.
所谓离妄想执著,即是修德,用以显本具性德,性德本无生灭,垢静,增减,不会因一念嗔心,而烧毁,更不会因为证齐诸佛而增加.
所以只要离妄想执着,功德自然无量.

热心网友时间：2022-06-28 17:29

这是一个比喻，佛教把嗔心比做“火烧功德林”。

就像观世音菩萨普门品里面“假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国”，也是比喻嗔心。

所以，我们怎么时时自我观照，使自己念念平和，这才是最重要的......

功德如何当然重要，但是，对于在现实生活中因为我们乱发脾气而受到伤害的人，我们是不是更该在乎？更该因此而学会控制自己、修养自己，使自己不会漂堕罗刹鬼国，不再火烧功德林。

热心网友时间：2022-06-28 17:29

那你有没有听过"严师出高徒"
若和尚们因向同修发脾气就会"前功尽失"时
岂不在教门之地...没了"功德林"
火烧可以水灭...平心是水...定心是水...常心是水...
火烧是打...是心急...是慢念心重...是火烈金钢
你连简单的五戒(戒"杀"心起)都未完功,有火有水都是<障>了...
<忍>可灭火是外火,<定>可停火是平火,<七施>会行是没火

次第来说<戒/定/慧>
对有火之人(脾气)
1)少吃心烦的东东(浑了又浑)可以身教平
2)定心加持(可不想/少想/转想/定想)可忍火
3)找出令人(火)的原因来,再反来想想,若别人向我发脾气(不论出发点是好是坏)
我能"了解它(火),原谅它(火),体会它(心入火场如地狱)"吗?
4)若<将心比心>时,还不得不发火...那你的理据是合乎<八正>义吗?(是为"般若"<慧>了...)
5)若合乎时,那叫<金钢怒火>也算是人人都在说的<佛都有火>事件了...於事为未来发展是"正"能量...只是对个人来说<火烧"自己"的功徳林>了,若你不<执>(计较)时,那火不是烧<功德林>,而是<*金刚>上身了!
6)当<不著色相的发火>那反而是<善>心在动!

明乎?最後想说一字相<脾气>不一定用<火>来表现的,你有听过<冷战>也是<火>吧?只不过他以<水相>现身多...但!热的水气也可如火烧人,何况是<功德林>呢...请你细味个中三味!!!

参考资料：点石不休