《郑人买履》的作者是
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发布时间：2022-05-03 08:40
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时间：2023-10-17 06:31
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
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时间：2023-10-17 06:31
【出自】：《韩非子·外储说左上》
作者：韩非子 战国人时韩国人
郑人买履,既是一个成语,又是一个典故,更是一寓言,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条.
出处
战国时期法家韩非的著作总集.又称《韩子》.该书在韩非生前即已流传.司马迁说：韩非“观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”.又说,秦王（即秦始皇）读《孤愤》、《五蠹》等篇,极为赞赏.西汉刘向校书,羼入了几篇他人著作,如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇.定《韩子》为五十五篇. 韩非是先秦法家思想的集大成者,他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治理论.认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术,保证法令的贯彻执行,以巩固君主的地位.他还继承了荀子的人性恶说,主张治国以刑、赏为本.《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇,用法家的观点解释《老子》,集中表述了韩非的哲学观点；《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段,认为时代不断发展进步,社会生活和*制度都要发生变化,复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况,认为“杂反之学不两立而治”,主张禁止一切互相矛盾的学说,定法家的学说于一尊.关于《韩非子》的注释,有清人王先慎《韩非子集解》,近人陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩子浅解》等.
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时间：2023-10-17 06:31
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
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时间：2023-10-17 06:31
【出自】：《韩非子·外储说左上》
作者：韩非子 战国人时韩国人
郑人买履,既是一个成语,又是一个典故,更是一寓言,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条.
出处
战国时期法家韩非的著作总集.又称《韩子》.该书在韩非生前即已流传.司马迁说：韩非“观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”.又说,秦王（即秦始皇）读《孤愤》、《五蠹》等篇,极为赞赏.西汉刘向校书,羼入了几篇他人著作,如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇.定《韩子》为五十五篇. 韩非是先秦法家思想的集大成者,他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治理论.认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术,保证法令的贯彻执行,以巩固君主的地位.他还继承了荀子的人性恶说,主张治国以刑、赏为本.《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇,用法家的观点解释《老子》,集中表述了韩非的哲学观点；《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段,认为时代不断发展进步,社会生活和*制度都要发生变化,复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况,认为“杂反之学不两立而治”,主张禁止一切互相矛盾的学说,定法家的学说于一尊.关于《韩非子》的注释,有清人王先慎《韩非子集解》,近人陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩子浅解》等.
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时间：2023-10-17 06:31
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
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时间：2023-10-17 06:31
【出自】：《韩非子·外储说左上》
作者：韩非子 战国人时韩国人
郑人买履,既是一个成语,又是一个典故,更是一寓言,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条.
出处
战国时期法家韩非的著作总集.又称《韩子》.该书在韩非生前即已流传.司马迁说：韩非“观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言”.又说,秦王（即秦始皇）读《孤愤》、《五蠹》等篇,极为赞赏.西汉刘向校书,羼入了几篇他人著作,如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇.定《韩子》为五十五篇. 韩非是先秦法家思想的集大成者,他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治理论.认为君主应凭借权力和威势以及一整套驾驭臣下的权术,保证法令的贯彻执行,以巩固君主的地位.他还继承了荀子的人性恶说,主张治国以刑、赏为本.《韩非子》中,《解老》、《喻老》两篇,用法家的观点解释《老子》,集中表述了韩非的哲学观点；《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段,认为时代不断发展进步,社会生活和*制度都要发生变化,复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况,认为“杂反之学不两立而治”,主张禁止一切互相矛盾的学说,定法家的学说于一尊.关于《韩非子》的注释,有清人王先慎《韩非子集解》,近人陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩子浅解》等.
