最少看哪几本书才能学好唯识宗?

发布网友 发布时间：2022-05-03 08:59

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热心网友 时间：2023-10-17 19:53

想要学好法相唯识，首先要熏习关于第八识（阿赖耶识又名如来藏）的正知见。一有情从生到死又再出生，一定要有东西（就是第八阿赖耶识）连贯着三世（过去现在未来），绝不是无因偶然出现又消失，所以佛常说某某比丘在过去什么劫什么佛的正法像法末法时期种下什么得度因缘，才能值遇我释迦牟尼出家得道。一有情所做所有善和恶所有业种，全都储存（照单全收）在阿赖耶识里面，所以第八阿赖耶识是永远不会坏灭，不然因果报应就无法成立了；并且阿赖耶识也不会有像第意识那样的分别心，也就是你的第八识绝不会把你造的善或恶业种给扔掉。但第八识有不同于意识的细微分别能力，因为第八识不会搞错因果运作，肯定不会明明是恶种子却让其呈现善的果报，第八识就像一位绝对公正审判官，绝不会有偏袒！！！所以才说善有善报，恶有恶报。

第八识本体虽然不会坏灭，但含藏的种子却有变异生灭；所以从众生到佛每个阶段第八识所含藏种子的清净度也是不一样的，因而第八识在特定阶段被冠以不同的名字，以利于认知第八识。比如凡夫至七地菩萨和阿罗汉位以下二乘人的第八识皆称为阿赖耶识，阿罗汉和八地菩萨直至等觉菩萨皆称为异熟识，只有佛的第八识才能称为无垢识。正因为第八识有改名，所以有的论中才说阿赖耶灭，并不是本体灭，而是第八识的阿赖耶性这种污染性被祛除了，所以就不用阿赖耶这个名字了；等到成佛异熟性也祛除了就叫无垢识，异熟识这个名字也不要了。所以无论谁从始至终第八识本体都没有灭！所以《成唯识论》卷第三才说“阿赖耶名过失重故最初舍故此中偏说。异熟识体菩萨将得菩提时舍。声闻独觉入无馀依涅槃时舍。无垢识体无有舍时。利乐有情无尽时故”
如果不知道第八识本体不生不灭————这个正知见，将无法贯通三乘菩提（声闻、缘觉、菩萨乘）。很多人不知道二乘人灭尽五阴十八界入无余涅槃的境界是什么？或误认为一无所有（断灭邪见）！其实佛早在阿含经中说了仍然有本际存在，就是第八识独存的境界。
所以 如果没有提前熏习正知见，就一定会误解唯识论著的原意了，一错到底；犹如原本是甘露，对你来却成了毒药了，实在太可惜太冤枉了，连诸佛都不免为你落泪！！！
所以寻找一本熏习基本知见的书就实在太重要太重要了！我就推荐一本《佛法概论》方竹平著，大家看了自然就知道其书的分量。一定是方竹平著，不是印顺写的，因为印顺把阿弥陀佛都说成是源于太阳神崇拜，所以他的邪见是相当严重的，谨记谨记！！！
期望此文能对诸位有所帮助，阿弥陀佛！

热心网友 时间：2023-10-17 19:53

想要学好法相唯识，首先要熏习关于第八识（阿赖耶识又名如来藏）的正知见。一有情从生到死又再出生，一定要有东西（就是第八阿赖耶识）连贯着三世（过去现在未来），绝不是无因偶然出现又消失，所以佛常说某某比丘在过去什么劫什么佛的正法像法末法时期种下什么得度因缘，才能值遇我释迦牟尼出家得道。一有情所做所有善和恶所有业种，全都储存（照单全收）在阿赖耶识里面，所以第八阿赖耶识是永远不会坏灭，不然因果报应就无法成立了；并且阿赖耶识也不会有像第意识那样的分别心，也就是你的第八识绝不会把你造的善或恶业种给扔掉。但第八识有不同于意识的细微分别能力，因为第八识不会搞错因果运作，肯定不会明明是恶种子却让其呈现善的果报，第八识就像一位绝对公正审判官，绝不会有偏袒！！！所以才说善有善报，恶有恶报。

第八识本体虽然不会坏灭，但含藏的种子却有变异生灭；所以从众生到佛每个阶段第八识所含藏种子的清净度也是不一样的，因而第八识在特定阶段被冠以不同的名字，以利于认知第八识。比如凡夫至七地菩萨和阿罗汉位以下二乘人的第八识皆称为阿赖耶识，阿罗汉和八地菩萨直至等觉菩萨皆称为异熟识，只有佛的第八识才能称为无垢识。正因为第八识有改名，所以有的论中才说阿赖耶灭，并不是本体灭，而是第八识的阿赖耶性这种污染性被祛除了，所以就不用阿赖耶这个名字了；等到成佛异熟性也祛除了就叫无垢识，异熟识这个名字也不要了。所以无论谁从始至终第八识本体都没有灭！所以《成唯识论》卷第三才说“阿赖耶名过失重故最初舍故此中偏说。异熟识体菩萨将得菩提时舍。声闻独觉入无馀依涅槃时舍。无垢识体无有舍时。利乐有情无尽时故”
如果不知道第八识本体不生不灭————这个正知见，将无法贯通三乘菩提（声闻、缘觉、菩萨乘）。很多人不知道二乘人灭尽五阴十八界入无余涅槃的境界是什么？或误认为一无所有（断灭邪见）！其实佛早在阿含经中说了仍然有本际存在，就是第八识独存的境界。
所以 如果没有提前熏习正知见，就一定会误解唯识论著的原意了，一错到底；犹如原本是甘露，对你来却成了毒药了，实在太可惜太冤枉了，连诸佛都不免为你落泪！！！
所以寻找一本熏习基本知见的书就实在太重要太重要了！我就推荐一本《佛法概论》方竹平著，大家看了自然就知道其书的分量。一定是方竹平著，不是印顺写的，因为印顺把阿弥陀佛都说成是源于太阳神崇拜，所以他的邪见是相当严重的，谨记谨记！！！
期望此文能对诸位有所帮助，阿弥陀佛！

热心网友 时间：2023-10-17 19:53

想要学好法相唯识，首先要熏习关于第八识（阿赖耶识又名如来藏）的正知见。一有情从生到死又再出生，一定要有东西（就是第八阿赖耶识）连贯着三世（过去现在未来），绝不是无因偶然出现又消失，所以佛常说某某比丘在过去什么劫什么佛的正法像法末法时期种下什么得度因缘，才能值遇我释迦牟尼出家得道。一有情所做所有善和恶所有业种，全都储存（照单全收）在阿赖耶识里面，所以第八阿赖耶识是永远不会坏灭，不然因果报应就无法成立了；并且阿赖耶识也不会有像第意识那样的分别心，也就是你的第八识绝不会把你造的善或恶业种给扔掉。但第八识有不同于意识的细微分别能力，因为第八识不会搞错因果运作，肯定不会明明是恶种子却让其呈现善的果报，第八识就像一位绝对公正审判官，绝不会有偏袒！！！所以才说善有善报，恶有恶报。

第八识本体虽然不会坏灭，但含藏的种子却有变异生灭；所以从众生到佛每个阶段第八识所含藏种子的清净度也是不一样的，因而第八识在特定阶段被冠以不同的名字，以利于认知第八识。比如凡夫至七地菩萨和阿罗汉位以下二乘人的第八识皆称为阿赖耶识，阿罗汉和八地菩萨直至等觉菩萨皆称为异熟识，只有佛的第八识才能称为无垢识。正因为第八识有改名，所以有的论中才说阿赖耶灭，并不是本体灭，而是第八识的阿赖耶性这种污染性被祛除了，所以就不用阿赖耶这个名字了；等到成佛异熟性也祛除了就叫无垢识，异熟识这个名字也不要了。所以无论谁从始至终第八识本体都没有灭！所以《成唯识论》卷第三才说“阿赖耶名过失重故最初舍故此中偏说。异熟识体菩萨将得菩提时舍。声闻独觉入无馀依涅槃时舍。无垢识体无有舍时。利乐有情无尽时故”
如果不知道第八识本体不生不灭————这个正知见，将无法贯通三乘菩提（声闻、缘觉、菩萨乘）。很多人不知道二乘人灭尽五阴十八界入无余涅槃的境界是什么？或误认为一无所有（断灭邪见）！其实佛早在阿含经中说了仍然有本际存在，就是第八识独存的境界。
所以 如果没有提前熏习正知见，就一定会误解唯识论著的原意了，一错到底；犹如原本是甘露，对你来却成了毒药了，实在太可惜太冤枉了，连诸佛都不免为你落泪！！！
所以寻找一本熏习基本知见的书就实在太重要太重要了！我就推荐一本《佛法概论》方竹平著，大家看了自然就知道其书的分量。一定是方竹平著，不是印顺写的，因为印顺把阿弥陀佛都说成是源于太阳神崇拜，所以他的邪见是相当严重的，谨记谨记！！！
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