读 窦娥冤 有感800字
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发布时间：2022-05-03 06:42
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热心网友
时间：2023-10-13 03:14
开折通过监斩官和其他人的行为描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来说明自己无辜被判死刑冤屈惊天动地临死之前把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏极具思想性和艺术性的好文章千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句一个“天地也！”一声感叹蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激有委屈有埋怨有抗争有指责有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地本应该使社会清明公正无私却是非不分曲直不明。“为善的受贫穷更命短造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理相反却和社会上的*残暴的坏人一样助纣为虐为虎作伥残害善良弱小的平民百姓。这句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来悲愤之气达到极点便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的中国古代人民因为以农业为生特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建*制度的彻底否定也是对传统的封建*思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
热心网友
时间：2023-10-13 03:14
开折通过监斩官和其他人的行为描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来说明自己无辜被判死刑冤屈惊天动地临死之前把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏极具思想性和艺术性的好文章千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句一个“天地也！”一声感叹蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激有委屈有埋怨有抗争有指责有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地本应该使社会清明公正无私却是非不分曲直不明。“为善的受贫穷更命短造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理相反却和社会上的*残暴的坏人一样助纣为虐为虎作伥残害善良弱小的平民百姓。这句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来悲愤之气达到极点便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也你不分好歹何为地天也你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的中国古代人民因为以农业为生特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建*制度的彻底否定也是对传统的封建*思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
