阿Q精神是怎么回事?
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发布时间：2022-05-03 08:02
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时间：2023-10-15 16:58
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求*。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”*也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非*，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对*一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在*到来之际）的慌张的神情”时，便想：“*也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降*党了。”阿Q*的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“*”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
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时间：2023-10-15 16:58
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时间：2023-10-15 16:59
比上不足，比下有余，乐呵乐呵，无怨无悔。作为人，必须想办法解脱自己，让大事化小，小事化了，让自己永远处于一种自得其乐之中。
我第一次读鲁迅的《阿Ｑ正传》，哀其不幸，怒其不争，第二次读罢，哀怒之情渐淡，等到第三次读后，不仅哀怒之意全无。在这个人际关系复杂，社会环境复杂的年代，我倒有些怀念起老Ｑ来了，有时还有点崇拜他老人家。明知自身反抗能力差，为何还要拚死去作为呢？这不是自寻短见吗。若是老Ｑ，他绝对不花这样傻做的，一句“儿子打老子，我不跟你计较”，了却了多少烦心事，咽下了多少窝囊气，平息了多少无尉的争端，制止了多少打罚杀戮，流血冲突。尔后，依然高喉咙、大嗓子的唱着自己的“铿锵锵、手执皮鞭我将你打”，一路留下他那东倒西歪、无拘无束的、无牵无挂的身影。然则今世之人，兴许整天吃的高热量食物，动辄肝火上升，为一芝麻粒、蒜皮儿大小轻重的事刀棒齐出，大有不到楼兰死不还的英雄气概，弄得非死即伤，到头来，一个家破人亡，一个死守铁窗，划算吗？你说为一分钱打一场官司，那人说你捍卫法律尊严，为人狗同名而大打出手，难道还要教人说你为捍卫*尊严而进行圣战吗。他爱怎么叫就怎么叫去吧，只要他不嫌烦，庄基欺邻。让开点儿，他总不能占你一丈。我记得郑板桥做官时，他的亲戚从千里外捎来书信说，邻人抢占了他三寸庄基，让他帮忙解决。他回信道“千里捎书为寸墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。他劝亲戚想开些，别说三寸，就是让他三尺，他宽不了多少，你也窄不了多少，占点小便宜，不会把他高兴死，也不会把你屈死，何苦计较呢，你全当为龟孙儿子灌灌毛病。社会需要法制，但也不能缺少忍让，多学学阿Q,天塌下来，有大个子撑着，更何况天绝对不会塌下来的。
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所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求*。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”*也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非*，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对*一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在*到来之际）的慌张的神情”时，便想：“*也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降*党了。”阿Q*的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“*”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
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比上不足，比下有余，乐呵乐呵，无怨无悔。作为人，必须想办法解脱自己，让大事化小，小事化了，让自己永远处于一种自得其乐之中。
我第一次读鲁迅的《阿Ｑ正传》，哀其不幸，怒其不争，第二次读罢，哀怒之情渐淡，等到第三次读后，不仅哀怒之意全无。在这个人际关系复杂，社会环境复杂的年代，我倒有些怀念起老Ｑ来了，有时还有点崇拜他老人家。明知自身反抗能力差，为何还要拚死去作为呢？这不是自寻短见吗。若是老Ｑ，他绝对不花这样傻做的，一句“儿子打老子，我不跟你计较”，了却了多少烦心事，咽下了多少窝囊气，平息了多少无尉的争端，制止了多少打罚杀戮，流血冲突。尔后，依然高喉咙、大嗓子的唱着自己的“铿锵锵、手执皮鞭我将你打”，一路留下他那东倒西歪、无拘无束的、无牵无挂的身影。然则今世之人，兴许整天吃的高热量食物，动辄肝火上升，为一芝麻粒、蒜皮儿大小轻重的事刀棒齐出，大有不到楼兰死不还的英雄气概，弄得非死即伤，到头来，一个家破人亡，一个死守铁窗，划算吗？你说为一分钱打一场官司，那人说你捍卫法律尊严，为人狗同名而大打出手，难道还要教人说你为捍卫*尊严而进行圣战吗。他爱怎么叫就怎么叫去吧，只要他不嫌烦，庄基欺邻。让开点儿，他总不能占你一丈。我记得郑板桥做官时，他的亲戚从千里外捎来书信说，邻人抢占了他三寸庄基，让他帮忙解决。他回信道“千里捎书为寸墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。他劝亲戚想开些，别说三寸，就是让他三尺，他宽不了多少，你也窄不了多少，占点小便宜，不会把他高兴死，也不会把你屈死，何苦计较呢，你全当为龟孙儿子灌灌毛病。社会需要法制，但也不能缺少忍让，多学学阿Q,天塌下来，有大个子撑着，更何况天绝对不会塌下来的。
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