到泰山看什么(又到山东之三)

发布网友发布时间：2022-05-03 01:29

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热心网友时间：2022-06-29 02:13

有人说到泰山没啥看头，远远地比不上黄山。的确，就风景而言，泰山没有黄山秀美，没有华山险峻，没有张家界的多变，也没有九寨沟的灵气，去旅行，要看风景，首选地肯定不是泰山。但是，泰山有众多的人文景观，所蕴涵的文化，是其他名山没法比的，泰山是中国人的圣山，泰山被视为国家安稳的象征。成语“稳如泰山”，用于褒义，表示赞许和放心的一种心情。可以说，不了解泰山，就不能说了解了中国文化。泰山是世界自然与文化遗产。有一副对联，不是很工整，但说出了泰山的意义。“三天脉迹载承五千年文明，千峰奇观彰显卅亿年沧桑。”上联说明了泰山为什么是世界文化遗产，下联说出了泰山成为世界自然遗产的原因。在于我来说，游泰山，是要让自己置身于其中，感受历史长河中人与泰山的对话，领悟泰山所代表的中国文化。国家太平，统治者就要到名山去祭告天地。登山之颠祭天，为“封”；在山脚下祭地，为“禅”；皇帝到名山祭拜天地，就是“封禅”。唐朝时，武则天曾登上嵩山祭天。为纪念这一大事件，嵩山所在的嵩阳县改名为登封县至今。古人认为，泰山是有神的，泰山之神掌管天下的安危。泰山为五岳之尊，自古以来，一般君主不轻易到泰山祭天；到泰山祭天的君主，都是大有作为、功高盖世之主，如秦始皇、汉武帝、唐大宗。武则天封嵩山，而不去封泰山，是否有谦逊之意，就不得而知了。春秋时期，鲁国的君权旁落，季氏专权。季氏带着部队去泰山打猎，实为祭拜泰山之神，孔子就此看出季氏有夺取君权的野心。《论语》中记载，“季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 季氏不是国君，是没有资格去祭拜泰山之神的。孔子很忧心，恰好他的学生冉有在季家做总管，孔子就对冉有说：“你去劝劝他吧，也算是救他了，叫他不要这样做。”冉有说：“我劝也没有用的。” 孔子就感叹：“林放这个普通的人都知道礼之根本，难道泰山就不知道吗？”意思是说，泰山之神是不会帮季家的。在古代，去祭拜泰山之神可不是件普通的事，是非常严肃的*事件，没有资格的人去祭拜泰山之神，就等于是谋反了，不像现在这样，谁都可以上山拜神祈福。跨越时间的长河，想着古人对泰山之神的恭敬的神态，看着现在那些漫不经心的游客，那是天壤之别。这过程是一步一步走过来的，走了几千年，从敬畏神走到重视人的过程。游泰山，感知其人文的东西，循着登山的道路，流连于那些石刻之间，揣摩着写字的人、刻字的人、还有那些现场的看客，当时是怎么样的一种心情呢？石刻是冰冷的，而在我脑海中的画面却是鲜活的，多变的，还有些飘渺。留下石刻的人，有县令，有巡抚；有文人，有*客；文字里表达出来的感情中，有的谦虚，有的豪放。而我认为，留下的石刻中，最为壮观，表达最为丰富的，就是立于玉皇顶的无字碑了。方形石碑立于泰山之顶，气势直指苍天。这应该是帝王留下的，是哪个留下的，石碑没有说，史料上也没有记载。有人说是秦始皇留下的，有人说是汉武帝留下的，史学家至今没有定论。不管是谁留下的，我认为，无字碑要说的，一是自信，自我感觉良好，自己的功绩已经被世人肯定，无须再着笔墨；二是自知之明，无论自己写得再好，后人也有非议，不如不说，所以无字，但又不得不说，所以立碑。前两次登泰山，我看过无字碑，没有太在意。或许自己年纪见长，觉得前途与事业，不必过于执着，也不能没有，所以，这些年，自己有了一种心安之态，心中已经有了个无字碑，心物对应，便有了感慨。游泰山，应该用心灵去感应。山顶的“青壁丹崖”石刻之前，我得知这四个字是金石家赵明诚的手迹，一下子把我的思路带到了北宋末年。那时，文人生活富足而且还有些浪漫，赵明诚在金石研究上卓有成就，其妻子李清照美丽而才华横溢，夫妻恩爱，生活幸福。可是，经济发展了，文化繁荣了，国防却不强大，外族入侵，百姓遭殃，李清照——这个伟大的词人，晚年颠簸游离，“凄凄惨惨寂寂”，结局悲凉。这石刻，四个字，就能把人的思绪调动起来，让人去沉思，这就是文化。泰山的石刻太多了，在泰山发生的故事更多。如果能有几个好友，熟悉中国文化，了解泰山，结伴行走在泰山之中，边走边看边交流，将自己的思绪完全浸透在泰山的历史与文化之中，那是何等的惬意？肯定，还会来游泰山。