岳州窑的陆羽《茶经》与岳州窑

唐代陆羽在《茶经》中品定六大名窑的茶碗时说：“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶。”从饮茶所需的器具角度来看，茶圣陆羽把岳州窑排在第四位，由此可见，该窑在唐代显赫的地位。中国收藏家协会会员、湖南常德收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：“岳州窑”之名，始见于唐代陆羽《茶经·四之器》。唐代...

(一)陆羽《茶经》中的岳州窑在风光秀美的湘江河畔,有一座命名为“岳州窑遗址”的博物馆,该遗址于1997年发现于湘阴县县城文星镇马王墈,清理出隋代龙窑一座,出土大量青瓷器物和匣钵,其中完整和比较完整的700多件,可修复的数千件;同时出土的南朝时期“太官”青瓷碗残片,证明岳州窑带有官窑性质。2003年,岳州窑遗址上建...

岳州窑在湖南省湘阴县等地，是长江中游洞庭湖地区最有代表性的一个瓷窑，在唐朝瓷器生产迅速发展的时候，它被著名文学家陆羽在《茶经》中排于第四位，即越窑、鼎窑、婺窑之后。称赞它时，将它和越窑并列在一起，陆羽说：越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶。岳州窑历史很悠久，考古证明东汉时期已经生产...

岳州窑青釉褐彩“荼埦”：一段茶具历史的见证在探索中国古代茶具的瑰宝中，岳州窑青釉褐彩“荼埦”占据了独特的地位。它并非简单的茶碗，而是茶具史上的一次重要发现，见证了茶叶文化的演变历程。陆羽《茶经》虽未直接提及“岳州碗”，但唐代诗人刘言史和黄矞的诗作中提及的“湘瓷”，暗示了岳州窑的...

陆羽对于茶盏的选择尤为讲究，推崇越窑青瓷的'类玉'‘似冰’质地，认为其与茶汤相得益彰。唐代茶盏以越窑和邢窑为代表，而湖南岳州窑则因烧制釉下彩瓷而闻名。盏托的设计也反映了唐代饮茶习惯的变化，而贮茶罐的出现则显示了茶文化的普及程度。除了以上的主茶具，还有如执壶、茶勺等辅助器具，它们各自...

”然而陆羽最为推崇的还是越窑盏，他认为“类玉”“似冰”的越窑青瓷茶碗与绿色茶汤相得益彰从而达到“益茶”的效果。而其它如鼎州、婺州、寿州、洪州产的各色茶碗，由于掩盖了茶汤之色“悉不宜茶”。所以《茶经》云：“越窑上，鼎州次，婺州次；岳州上，寿州、洪州次”。除了越窑和邢窑茶盏，值得...

洪州窑：以烧青瓷为主，釉色一般较淡，青中泛黄；色调较深沉的发褐色。也有黄褐釉瓷，胎体加工不细，与陆羽《茶经》：“洪州瓷褐”相符。另还有一种青绿釉瓷，色调较深，灰青明亮。洪州窑讲究装饰，多刻印朵花、图案形花叶，沿器物周壁对称排列。邢州窑 ：胎土白洁，细如澄泥，釉色明净，据此可以...

岳州窑，因窑址在今天的湖南省湘阴县，所以又称“湘阴窑”。烧造历史西晋——五代。还是《茶经》说：“越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶。”从这段文字看，陆羽对唐代的岳州窑还是比较推崇的。岳州窑创烧于西晋，其时地属荆州长沙郡管辖。岳州窑青瓷的特点是胎质比较细腻，釉色青黄，多开片，釉层厚薄...

岳州窑，最早的青瓷，源于湘阴。据志书记载，宋前的瓦碎潭，昭示了湘阴的烧窑历史。从多处发现的汉、晋、隋、唐青瓷片，证明古人已掌握烧制青瓷的工艺技术，规模庞大。在“青竹寺”考古中，发现的“汉安二年”青瓷片，与原地青瓷一致。县城附近墓葬出土的四系罐、油灯、碗、碟等，皆为“岳州窑”制器...

陆羽认为茶碗“越州上，鼎州次，婺州次。岳州上，寿州、洪州次。”并认为“越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色；邢州瓷白，茶色红，寿州瓷黄，茶色紫，洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。”当然，这只是陆羽个人的观点和看法。当代窑址考古发掘材料证明，除越州窑、鼎州窑、婺州窑、岳州窑...