圣·奥古斯丁的思想体系
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发布时间：2022-05-03 05:45
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热心网友
时间：2023-10-11 16:44
奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是天主，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是天主按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映天主，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，圣诗和音乐应赞美天主；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的天主的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的**、使人远离绝对美的天主。新柏拉图主义的思想 奥古斯丁在归信*之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出天主教对于善恶来源的教义是合理的。因此新柏拉图主义对他的归信*是有帮助的。后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信*了，当他得到这消息时，就很想要起而效尤。 奥古斯丁的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
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时间：2023-10-11 16:44
奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是天主，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的绝对美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是天主按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映天主，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，圣诗和音乐应赞美天主；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的天主的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的**、使人远离绝对美的天主。新柏拉图主义的思想 奥古斯丁在归信*之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，这些著作是由Victorinus翻成拉丁文的。新柏拉图主义认为恶为善的亏缺而非某种正面的实有。这一点有助于奥古斯丁脱离摩尼教的善恶二元论，进而使他能看出天主教对于善恶来源的教义是合理的。因此新柏拉图主义对他的归信*是有帮助的。后来他听说Victorinus这位新柏拉图主义的学者也归信*了，当他得到这消息时，就很想要起而效尤。 奥古斯丁的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
