急!~忠义水浒传序 李贽 的译文46
发布网友
发布时间:2023-11-20 23:27
我来回答
共2个回答
热心网友
时间:2024-07-11 15:44
李卓吾说:刻画鲁智深,栩栩如生,真是传神写照的妙手。而且《水浒》文字真是千古第一的绝妙,都是在相同而又不同的地方能够辨认区别,例如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等人,都是急性子,《水浒》刻画这些人物起来就各有各的派头,各有各的形象,各有各的家世出身,各有各的身份,一点也没有差错,半点也没有混淆。读者自己都能分辨,不必看到他们姓名,一看到事实就知道是谁的,读者也认为是这样不?读者即使不认为是这样,我李卓吾也自己认为是这样的,不会改变。
李卓吾说:说她像个淫妇她就像个淫妇,说他像个刚烈的汉子,他就像个刚烈的汉子,说他是个呆子他就是个呆子,说他像个给不正当男女关系当牵线人的人,他就像个给不正当男女关系当牵线人的人,说他是个小厮它就像个小厮,而且感觉一读过去,明显就是淫妇、烈汉、呆子、马泊六、小猴子的形象在眼前,淫妇、烈汉、呆子、马泊六、小猴子声音出现在耳朵里,完全感觉不到这是语言文字而已,有哪个作家有这样的心思,这样的手法和眼力!如果天地之间没有这样的文字,天地之间也会寂寞了。也不知道司马迁能否达到这样的水平?
热心网友
时间:2024-07-11 15:44
太史公司马迁说:“(韩非子)《说难》、《孤愤》是贤者圣人抒发愤懑之作啊!”由此看来,古代的贤者圣人没有愤懑需要抒发就不会写作的。没有愤懑需要抒发而写作,就好像是不寒冷而打颤,无病而*,就是写出东西来,又有什么值得看的呢?《水浒传》这本书,就是有愤懑抒发之作啊!因为自从宋王朝不自振作以来,本末倒置,大贤人往往身处下僚,宵小之徒身居高位。渐渐使得外族处于强势,中国处于弱势,当时的皇帝宰相却好像是身处堂上的燕雀那样安然悠闲,甘心向外族纳币称臣,屈膝跪拜。施耐庵、罗贯中二位先生,身在元朝,心系宋朝;虽然出生在元朝时候,却对宋朝的衰亡心存不平之愤懑。所以对徽、钦二帝被金人掳去北方心存不平之愤,就(在《水浒传》里)描写(水浒众将)大破辽国的情形以发泄他心中的不平之愤;对宋朝南渡苟安心存不平之愤,就描写(水浒众将)消灭方腊的情形以发泄他心中的不平之愤。请问(施、罗二位先生借以)发泄心中不平之愤的是什么人呢?那可是以前啸聚水浒的强盗呀,(虽是强盗而又赴救国难)想不称他们是忠义之人也不行啊。因此施、罗二位先生为水浒写传而又以“忠义”二字加在《水浒传》之前(称之为《忠义水浒传》)。
那么,“忠义”为什么归之于水浒众人呢?(由以上的论述中)其原因是可以明了的。那么,又为什么水浒众人人人都可以称得上忠义呢?所以这么说也是可以明了的。道德不高的人受道德高尚的人役使,不贤之人受大贤之人役使,这是事理所在啊!如果(像当今那样)小贤之人役使别人,而大贤之人受别人役使,那他肯甘心受服役而不感到耻辱吗?这就好像力气小的人捆缚别人,而使力气大的人被别人捆缚,他肯束手就缚而不反抗吗?这样的世道趋势必然会驱赶天下的大力气的人和大贤之人都归于水浒了!那么,就是称水浒的众人都是大力气之人、大贤之人和忠义之人(应该)是可以的,然而还没有像宋江那样忠义的人啊。现在(我们)看水浒一百零八人,一同建立功业,一同犯过错,同生同死,他们的忠义之心,与宋江是相同的;惟独宋江身在水浒之中,心在朝廷之上,一心一意要接受(朝廷)招安,专心致志想报效国家,终于冒大险,立大功,(最后与李逵、吴用、花荣等)服毒上吊,同死而不辞,原就是一个忠义的烈士啊!(宋江的忠义)真正足以服(水浒)一百零八人之心,所以能(聚集众人)在梁山结义,成为一百零八人的领袖。最后(宋江率领一百零八人)南征方腊,死亡过半,鲁智深又坐化于六和寺,燕青泣涕辞别宋江,童威、童猛听从了混江龙李俊(乘驾出海,投奔化外国)之计。宋江并非不知,只是他明察情势所趋,(李俊等人的所作所为)不过是他们明哲保身的计谋,绝非是忠于君、义于友的人所屑于做的。(然而宋江并不挑明,加以阻拦)这就是宋公明宋江啊!这才是真正的忠义啊!《水浒传》岂可不作!《水浒传》岂可不读!
所以当国的国君不可以不读《水浒传》,国君读了《水浒传》,那“忠义”就不会只存在于水浒,而会存在于国君的身旁。贤明的宰相不可以不读《水浒传》,贤明的宰相读了《水浒传》,那“忠义”就不会只存在于水浒,而会存在于朝廷了。兵部掌握着国家军事的枢纽,总督专掌朝廷外的军事重任,这又是不可以不读《水浒传》的,假如有一天他们读了《水浒传》,那“忠义”就不会只存在于水浒,而他们也就都会成为国家朝廷的忠诚的保卫者。否则,(忠义)就不在朝廷,不在国君的身旁,国家朝廷的的捍卫者也不会存忠义之心,那么(忠义)存在于何处呢?(只能)存在于水浒。这就是《水浒传》之所以为发愤之作的原因!如果好事者只是借以作为谈资,用兵者只是借以作为用兵的谋划,各人只是各以其所擅长之处看待《水浒》,那又从何处看到所谓忠义呢?
如何理解李贽《忠义水浒传序》的内容
李贽为此痛心疾首.他撰写了<二十分识>、<因记往时>以及此序等一系列文章,提出海盗林道乾及"梁山好汉"都是有胆有识之人,朝廷应重用他们,他们应成为保卫国家社稷的虎臣武将.我们应该从这一视角来理解李贽此序的意义,并体察李贽关心国事、关注人才的政治态度....
忠义水浒传序是谁写的
《忠义水浒传序》是明代文学家李贽创作的一篇古文。作品原文如下:太史公曰:“《说难》《孤愤》,贤圣发愤之所作也。”由此观之,古之贤圣,不愤则不作矣。不愤而作,譬如不寒而颤,不病而呻吟也,虽作何观乎?《水浒传》者,发愤之所作也。盖自宋室不竞,冠屦倒施,大贤处下,不肖处上。...
李贽对水浒传的点评是什么
在《忠义水浒传序》里,李贽指出∶《水浒传》者,发愤之所作也。盖自宋室不竞,冠履倒施,大贤处下,不肖处上。驯致夷狄处上,中原 处下, 一时君相犹然处堂燕鹊,纳币称臣,甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元,心在宋;虽生元日,实愤宋事。是故愤二帝之北狩,则称大破辽以泄其...
冠屦倒施的意思
冠屦倒施的意思是比喻上下位置颠倒,尊卑不分。同“冠履倒易”。冠屦倒施的拼音是guàn jù dǎo shī,汉语成语,出自明·李贽《〈忠义水浒传〉序》:“盖自宋室不竞,冠屦倒施,大贤处下,不肖处上。”成语用法:作宾语、定语;用于处事。冠履倒施:冠:帽子;履:鞋子。比喻上下颠倒,尊卑不...
如何理解忠义水浒传序李贽的内容
如今对李贽《忠义水浒传序》的解读多从时代与作者出发,在思想层面展开。邱铭熙认为“不合理的现实激发作者写《水浒》以泄愤,并藉笔下的英雄寄托感情”,并以此提出李贽的“忠义”观实际源于他的爱国情怀,希望朝廷能够整顿吏治,重视人才。[2](P1)段启明《“水浒三序”与忠义之辨—重读李贽〈忠义水浒传...
我要对于水浒的赏析,详细的高分
李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时,说是“施、罗二公”。此外,田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。综上所说,明人大致有三种说法:施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为施耐庵作。施耐庵生平不详,一般认为...
宋江是怎样看待忠和义的?
”盖棺论定,宋江就是一个“忠 义之烈”(李贽《忠义水浒传序》)。自称为“书林”“儒流”的《水浒》作者,以“忠义”为指导思想来塑造宋江,并描写了以宋江为首的一支“全仗忠义”、“替天行道”的武装队伍。至于像叫嚷“招安招安,招甚鸟安”的李逵等,只是 作为“忠义”的映衬而存在罢了。
冠屦倒施的意思
成语发音:guàn jù dǎo shī 成语解释:见“冠履倒易”。成语出处:明·李贽《〈忠义水浒传〉序》:“盖自宋室不竞,冠屦倒施,大贤处下,不肖处上。”成语繁体:冠屦倒施 感情色彩:贬义成语 成语用法:作宾语、定语;用于处事 成语结构:主谓式成语 产生年代:当代成语 近义词: 冠履倒施...
《水浒传》的忠义思想
其一,作品名冠以“忠义”。明杨定见《忠义水浒全传小引》认为:“《水浒》而忠义也,忠义而《水浒》也。”其二,“忠义”是梁山英雄行事的基本道德准则。梁山泊高悬的杏黄旗上,大书“替天行道”四个大字,作为梁山起义的口号。在“皇权天授”的封建社会,其中含义显而易见。其三,塑造了以宋江为首...
水浒传文言文阅读
”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时,说是“施、罗二公”。 此外,田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。 综上所说,明人大致有三种说法:施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为是施耐庵作。 施耐庵生卒不详,...