杨贵妃曾藏身日本

发布网友发布时间：2022-05-02 11:19

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热心网友时间：2022-06-19 17:57

现、当代主要有四种观点：一是以俞平伯先生《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》为代表的一些学者提出：杨贵妃后来辗转沦落到了女道士院。二是台湾学者魏聚贤《中国人发现了美洲》一书考证，杨贵妃由人陪伴去了遥远的美洲！三是吴宓先生和一些日本学者及其民间坚信：马嵬兵变时，禁军统帅陈玄礼“怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士秘谋，以侍女代死。”（《文化译丛》1984年第5期《中国传来的故事》）并立即派亲信护送贵妃从今上海（一说扬州）附近出海，漂流到了日本久谷町久津。安史之乱后，玄宗“因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊；贵妃则回赠玉簪以为答礼，命方士带回给玄宗。”（同上）最后，杨贵妃在日本终老天年。至今，日本“贵妃墓”尚存，甚至还不断有人自称是杨贵妃的后代！四是冯汉镛先生于1995年四川省《文史杂志》第五期《杨贵妃马嵬还魂之谜》一文提出杨贵妃马嵬还魂后栖身四川营山县大蓬山。

热心网友时间：2022-06-19 17:57

历史上的知识历来告诉我们：杨贵妃被缢死在中国兴平县的马嵬坡。在《旧唐书》、《新唐书》及《资治通鉴》等正史典籍上都这样记载，在一些稗史、传奇中也这样流传。脍炙人口的《长恨歌》及后来的《长恨歌传》，都写到在杀杨国忠之后，左右士兵仍然坚持叩请唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗屈于压力，最终将她赐死在马嵬坡。唐代诗人刘禹锡在《马嵬行》一诗中，认为贵妃是吞金而死。而在杜甫、贾岛等人写的关于“马嵬兵变”的诗歌里，就说贵妃死于乱兵之中。后种观点得到较多人的肯定，因为当时乱兵一路杀进玄宗居所，并且先后杀死了杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人等人，看来贵妃是在动难逃，而史书上因为避讳，才记载为“缢死”。

　但是，在民间还有一种观点流传很广：杨贵妃当时并没有死，而是用她的一个贴身婢女做了替身。马嵬坡里埋葬的就是那个婢女; 而她本人实际上东渡到了日本，并在那里寿终正寝。还有人说在“安史之乱”结束后，玄宗曾派方士出海寻找贵妃，但是贵妃并没有回国，仅仅是送玉簪代为面礼。在这几种观点之外，还有一些人认为杨贵妃当时是流落到民间当了妓女。杨贵妃，这个拥有传奇一生的绝代佳人，最终结局如何？在上述提到的几种观点中，都有部分的理由和论据，查是又都不令人完全满意，看来找出她的真正行踪，还需要继续去探讨。

热心网友时间：2022-06-19 17:58

杨贵妃死后过了100年，才开始流传她没死还东渡的故事。而距离安史之乱不远的白居易、陈鸿，分别写下《长恨歌》、《长恨歌传》，都说杨贵妃已死。俞平伯想就这两篇作品证明杨贵妃死里逃生，可惜只是推测。野史中提出的最重要的证据是，马嵬坡杨贵妃的尸体不见了。成书于五代的《旧唐书》说：“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。”明确指出，尸骸仍在。而北宋修的《新唐书》则说：“启瘗，故香囊犹在。”没提尸体，这是为什么？有两种可能。第一，《新唐书》列传部分主要由宋祁编写，他为人物立传，参考了不少小说、笔记、传状、碑志、家谱、野史等资料，受其影响，有可能对杨贵妃死没死这件事拿不准，就按下不表了。第二，《新唐书》写法过简，舍去了许多重要史料，加上苛求文字精练，宋祁、欧阳修等人不惜删去许多重要情节。所以，有可能是删多了。在杨贵妃这件事上，日本人挺重视。该国学者南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》都持贵妃赴日的观点。他们跟俞平伯都太拿白居易的《长恨歌》当回事了。白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。可这就能说暗示她没死？“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”人家白居易是诗人，是在搞文学创作。从诗歌里找历史*，就跟《红楼梦》的“索隐派”一样是靠不住的。