“佛能纳须弥于芥子,于芥子中现大千世界.”解释
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发布时间：2022-05-04 23:14
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时间：2022-06-27 01:14
唯有诸佛与得不可思议境界的诸大菩萨才能到如此的境界！破除一切五蕴、六根、六尘、六识之障碍，一切境界不能为碍，任运自在，超越一切意识观念的束缚！
“诸佛菩萨，有解脱名‘不可思议’。若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减。须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名住不可思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋（yuán） 鼍（tuó）水性之属，而彼大海本相如故。诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。又舍利弗！或有众生乐久住世而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示於众生。又菩萨以一切佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。又舍利弗！十方众生供养诸佛之具，菩萨於一毛孔，皆令得见。又十方国土所有日月星宿，於一毛孔，普使见之。又舍利弗！十方世界所有诸风，菩萨悉能吸著口中，而身无损，外诸树木亦不摧折。又十方世界劫尽烧时，以一切火内於腹中，火事如故，而不为害。又於下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举著上方，过恒河沙无数世界，如持针锋举一枣叶，而无所娆。又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮圣王身。又十方世界所有众声，上中下音，皆能变之，令作佛声，演出无常、苦、空、无我之音。及十方诸佛，所说种种之法，皆於其中，普令得闻。舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力。若广说者，穷劫不尽。”
此即诸佛菩萨不可思议境界，非凡夫所测！
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时间：2022-06-27 01:15
《芥子园画谱》（亦即《芥子园画传》）是一部中国传统绘画的经典课本，得到清初名士李渔的资助出版，芥子园是李渔的私家园林，遂得名。我知道，芥子园是说其小，但不知道芥子里藏着天地玄机。
佛经上讲，佛能“纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界”。芥菜籽很小，很小，像芝麻粒一样，须弥山很大，很大，芥菜籽里面容纳须弥山，这是不思议境界。须弥山有多大？据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》记载，其山高出水面八万四千由旬（一由旬约40里），水面之下亦深达八万四千由旬。偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增减！芥子不但容纳须弥山，容纳须弥山有什么稀奇？容纳虚空法界。三千大千世界尽入芥子中。
这是一种怎样的法力？“如来悉现毛孔中”。毛孔能现，毛端也能现，微尘也能现。毛孔正报里面最小的，微尘是依报里面最小的，大小的障碍没有了，大小的对立消融了，大里面能现小，小里面能现大，所以，佛在经上讲芥子纳须弥。
佛教有如许的大气魄和大境界。这让我想起了莎士比亚的名言和霍金的名著《果壳中的宇宙》，“人类生活在一个十三维空间的泡沫上。”“把自己关在果壳之中，我仍然自以为是无限空间之王”。人在哪里生存并不重要，重要的是精神境界和心理状态。须弥是周遭的物，芥子是自己的心。佛教的芥子是一个无我的大千世界，西方文化的果壳里有无限的空间，也有一个无限膨胀的“我”，佛家讲究的是人与宇宙的和谐，西方文化中连果壳里的“我”都有征服的*。佛教的芥子里隐隐有两个字：虚无，而霍金的果壳里刻着两个字：科学。
佛教经典中又以“芥子投针锋”比喻极难得之事。如北本《涅盘经》卷二:“佛出世之难得犹如芥子投针锋”。也以芥子譬喻说法，佛说:“地是没有心的东西，播一个芥子那么小的树种，每年尚能收获数万斛的果实，何况人是有心的万物之灵。”劝说人们一心向善，广积功德。
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时间：2022-06-27 01:15
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时间：2022-06-27 01:16
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时间：2022-06-27 01:17
