佛教说慢心有九种，如人、不如人、胜人、等等，那么慢是什么意思呢？

发布网友发布时间：2022-05-04 20:18

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热心网友时间：2023-10-08 15:22

五毒之一，一定要降服！

我慢，自高自大，侮慢他人。“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。

中文名

我慢

属性

〈佛教用语〉

释义

自高自大，侮慢他人

出处

《来果禅师语录》

类型

社会

1 佛教用语

2 我慢公案

3 日语转意

佛教用语

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其义云何？如在人道慢人者，如俗人唱歌，一听，这歌不好听；鬼道慢鬼者，大鬼弄人太慢，小鬼即嫉曰：我比你还弄得快些。畜道慢畜者，如猪子初来，大猪一口含住小猪一甩；又如羊子新来，慢小羊者，大羊就欺小羊;一角甩多远。仔细看来，即将大地人与非人，见他如见父母，见你如见诸佛，将可或改。”《来果禅师语录》

许多人求名求官，到一定层次后，并不为图利，而是心底里渴望被别人仰视、羡慕，喜欢被人前呼后拥、高人一等的那种虚荣、面子，这些都是我慢，最愚蠢了，但世人却乐此不疲。

末学学佛以后也一样，在寺院遇年轻法师*，若发现法师一点口误就沾沾自喜，觉得自己的见地很不错，似乎比法师还高。前段时间去一个寺院，见到一位很有名的当家大和尚，就是生不起恭敬心来，心里老有各种杂念：“不知这位大和尚修证怎样？”等等，这些都是我慢在作怪。后来想起，仅那位大和尚给一位普通居士做法事时那极其庄重、恭敬,极其认真的态度，就是一般修行人所远做不到的，那真的是内心清净的表现。

对佛法僧三宝不敬，是极损害修行的，一切僧都是僧宝，皆应礼敬谦诚，即使个别僧人见地不如某居士，但光那戒体就值得每一位居士礼敬，因为戒是佛法的骨架，只要修行人能严格持戒，总会成就，所以，持戒居士都理当敬僧。

那些自以为有些神通，动不动就拿维摩诘菩萨举例，自称许多居士修证、见地比和尚还高的人，或者把僧宝只局限于有修证见地的高僧，或者只礼敬当家大和尚，不礼敬年轻和尚，对一般居士就更甭说了，都不如他，这些分别心都是大我慢。

中国近代以来，佛学后来居上，挑头的人都是居士，自以为比正宗佛教法师还高明，结果培养出来一脉靠考据来判定伪经的佛学家。近些年出来的附佛外道，自以为比佛还高的清海无、LHZ，还有带一帮徒弟，自以为都开悟的X居士，唉，多了，这些在家学佛人都是入了大我慢的魔套，他们有些说法很容易打动贪心炽盛的信众，对中国佛教破坏非常大。

为什么法师大德很多，却从没有对外自称明心见性，自说开悟的呢，因为放下我执才能见性开悟，“我”都没了，那开悟的是谁呢，若说是佛性，佛性本来不迷，何谈开悟，若说是众生妄“我”，但“我”本虚妄。所以凡对外自称开悟的，都是大我慢的众生妄心，实未开悟。

学佛人对不学佛的人更容易生我慢，比如，自己尚没明白，却老喜欢给人宣讲佛法，结果被人家一顿抢白，没有功德智慧说动人家，却说人愚痴。

其实，人一放下我执，即生佛性智慧，即使不学佛的人也有智慧，有些人只是不懂理论，但很会用，如许多事业极成功人士就是这样，心地非常慈善，做事不用琢磨就能做出正确的判断，任何别人处理不了的麻烦事，他一去就*解决，凡有这种智慧的人，都值得我们礼敬，学习。

只有内心谦下，才能见到众生之智慧。所以，应象来果禅师说的，要把一切众生都看成佛一样，都比自己高贵智慧，对一切众生都要礼敬，这样才能去除我慢。正象苏东坡佛印那个故事一样，心中有魔，见人人皆魔，心里贪啥，就见人人贪啥，内心如佛，见人人都是佛菩萨。

总之，我慢就相当于妄“我”之骨架，都隐藏在贪嗔痴等妄“我”皮肉内，不易觉察，一般要先消贪嗔痴，才能体会并消除我慢。我慢支撑着妄“我”，对学佛的障碍作用实际比贪嗔痴更顽固。我慢大时，刀*不入，众生的本具佛性都会被我慢这个壳子罩住，就很难和佛菩萨、大德的加持形成感应。

所以，学佛特别强调要虔诚恭敬，要五体投地地磕头，就是要把学佛的最大障碍——我慢消掉，去掉了我慢，就通透了，念经、念佛就能直入心性了。

我慢公案

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禅宗有个公案，宋朝高峰妙禅师为了对治自己的昏沉，於是在峭壁上的妙高台打坐，妙高台很小，只有一个人的位置那麼大。如果打瞌睡就会从峭壁上摔下来。起初很有效，日子久了，又开始昏沉。有一天打坐时竟然睡著了，一不留神，栽了下去。掉到半山腰时，忽然觉得有人双手接住他，又把他送到妙高台上。

禅师问：“是谁？”空中有声音说：“我是*韦陀：”禅师一听，觉得连韦陀菩萨都来护持我，不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问：“世间像我这样用功的人有多少？” 韦陀*回答： “像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心，我二十世不再护持你。”禅师听了很惭愧，很难过，立刻至诚忏悔，心想：“如今韦陀菩萨已不护我了，但为了出离生死，纵然摔死，我也不下座。”就又开始精进用功。不久，又不自觉的昏沉，落了下去，在半空中惊醒过来，心想，这下必死无疑。在快落到地面时，又被一双手接住，捧送回座。

禅师又问：“是谁？”空中回答：“*韦陀”“你不是说二十世不再护我的吗？” “因为你真诚忏悔的一念心，已超过二十世！”禅师听了，豁然开悟。原来，就在不想过去、不想现在、不想未来的当下一念。一念心超过二十世，也就超过无量劫。所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端。”用功就在不想过去、不想现在、不想未来、清清楚楚、明明白白、处处作主，站得住、站得长的那念心上用功。

日语转意

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意为“忍耐，忍受，容忍，抑制”以及“原谅，饶恕”(《日汉大词典》上海译文出版社)

热心网友时间：2023-10-08 15:22

此九种慢相，乃是人的烦恼，不善心所，贪嗔痴慢疑，慢心烦恼的细分。有七慢，第一次见有九慢，划分得更细。慢是傲慢的意思。追问因为里面说了傲慢以外还有自卑属于卑慢这个就不是傲慢了所以问慢是什么意思

热心网友时间：2023-10-08 15:23

慢就是傲慢。
慢，过慢，增上慢，卑劣慢等
比如卑劣慢，自已不如人。却生傲慢心说这有什么了不起。增上慢是双方差不多水平。半斤八两。确定自已为斤别人为两。斤比两大。不认输。

热心网友时间：2023-10-08 15:24

慢就是傲慢。一个人以为有一个不变的主体”我“存在，站在”我“的立场，以”我“为中心，这个人就会生起各种慢心。要消除慢，就得从根本上理解并掌握：没有一个一成不变的主体”我“。追问如果慢是傲慢怎么还有卑慢的说法？

追答”于多分胜，谓己少劣，名为卑慢”。意思是说，实际情况是对方胜过自己很多，但因为自己很傲慢的缘故，所以就认为自己只差对方一点点，这就是“卑慢”，也叫“卑劣慢”，简单地讲，就是觉得自己没有实际情况那么差。所谓“令心高举，总立慢名”。“卑慢”也是因为自己的傲慢才存在的。
总之，有“我”就难免会有“慢”。