千岁大王命名由来

发布网友发布时间：2022-05-05 01:36

共1个回答

热心网友时间：2022-06-28 07:04

千岁qiānsuì (1)千年。泛指年代长久。 (2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用。 (3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼。 (4) 一种介于植物和动物之间的生物，到现在还不清楚到底是动物还是植物。相传有善行懿德的人在殉难后，由玉皇大帝策封为神，巡狩人间，这样的神祗民间一般称作“王爷”或“千岁爷”。然而这里又有一个奇特的现象，那就是其实很多民俗并没有所谓的一个具象的神灵（神灵均不可能具象，此处言及所指的是具有符号化的某个象征物），但人们依旧因循守旧，根据前人流传下来的流程进行祈福。因此，有很多民俗行为并非没有宗教，而是一种泛宗教，深层次的理论则是泛神论。从时间的角度而言，并非每个历史阶段都能发源某种宗教，一个教派的产生，必须同时具备自然和社会两种作用力，即自然所造成的因素对人类产生影响，但是社会知识又无法解释，所以就被认定为有一种超自然的力量存在，这个力量就是神，由于人们对神的理解有所不同，所以就有了不同的教派。从一般意义上来说，往往是恶劣的自然环境对人类生活造成了巨大的伤害，在当时的社会条件又无法解决的情况下，人们就开始设计一些仪式来膜拜这种力量，因为对于人类和历史而言，真理总是——无法征服就只有屈服。在社会条件中有一个非常重要的因素就是文化，只有文化发展到一定程度才能形成宗教，由于中国先古以来的社会文化始终较为发达，所以使中国成为了宗教的发源地和发扬地。论及中国的宗教分布，至今为止可以说是西北、东南各自分立，两个区域由于自然地理条件完全不同，因此也就衍生了不同的宗教内容和形式。前者以*为代表，由于地势险要，发展较为自闭，高原气候，雪山绵延，所以多以山为宗教意象，祭祀也多祭山，人多绕山（绕当地神山行走，相当于念一定数量的八字真言，均是为了得到神灵护佑）；后者以闽南为代表，该地沿海，在人类发明了造船术后与南洋一带交流甚广，发展比较开放，也形成了较为多元的宗教文化，如泉州的*和莆田的妈祖等，同时也因为面水，所以多以水为宗教意象，人多围水（围堰治水，拜龙王等）。巨石上的龙只是一种自然的造化，浑然天成，没有任何人为的因素，也就和社会无关，至于会联系到信仰，是因为观看的我作为“社会的人”早已将龙图腾置入了心智模式，于是形成了这样的认知。那么对于一种在社会条件下的宗教习俗，作为“社会的人”我们又会有怎样的看法呢？闽南的宗教习俗向来异常丰富，但最具有代表性的应当属于文化内涵丰富、场面恢弘壮观的王船祭。厦门钟宅畲族村每隔四年便会举办一场盛大的民俗节，其中王船祭是压轴大戏。该项活动源于台湾东港，早在清朝就已经盛行，至今已有几百年的历史。陈文达《凤山县志》中记载：“淡水巡检司署，原在下淡水东港；水土毒恶，历任皆卒于官，甚至合家无一生还”。自一六*年清廷在东港设置下淡水巡检司署以后，最早的十任巡检中，除第四任沈朔升告老还乡、第十任冯吉因病去职外，其余八任巡检均死于任内。究其原因除了被称为黑水沟的台湾海峡水流险恶外，还在于当时台湾疾病肆虐，所以*东南沿海一带人们渡海赴台后几乎客死他乡，情形悲惨。在当时恶劣的自然环境和落后的社会条件下，面对无法把握的命运，人们只有将一切美好的期望寄托在神明身上，于是前文所提到的王爷信仰就在台海一带流行开来，人们相信王爷能够驱除瘟疫灾难，保佑平安祥和，其中又以东隆宫所主祀的温王爷最为著名。温王爷本名鸿，字德修，生于公元六0九年农历十一月一日，唐太宗时因救驾有功，封为进士。后与三十六位进士一同于海上蒙难，太宗追封为代天巡狩，下旨建巨舶，取名温王船，内奉温王爷及其结义兄弟神位，于清醮后送入大海。温王爷神威显赫，而闽浙地区先人中诸多出海求学经商者，所以对他作为神邸的供奉极其普遍。王船祭其实全称为平安祭典，也可叫做王醮，时间大概为9天左右，目的在于将奉玉旨的千岁爷从海边接上岸，经由数天的绕境巡游，希望代天巡狩的千岁爷能将地方上的不净鬼怪等收服，同时接受民众的香火祭祀，赐福百姓。