...用佛教秘密法门来如鱼得水,甚至损害他人,因果报应如何
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发布时间：2024-02-26 23:11
共5个回答
热心网友
时间：2024-07-22 01:34
对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升.官发财”的法.门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎.王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪.官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信.徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。
其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按.摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。
复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛.学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
以上是“佛教世俗化”在世间的现状。
热心网友
时间：2024-07-22 01:33
不过，确实有一切邪教骗钱骗色，他们打着佛教幌子，干着见不得人的勾当，那不是佛教。
恶有恶报，干坏事一定有报应的，打着佛教幌子干坏事，就会下地狱受苦。
热心网友
时间：2024-07-22 01:39
人性不是花鸟鱼虫，需要探测其内在去了解的，本身社交活动就不是落井下石那么简单，更别提求贤、拜师了。
如果你说有人利用佛法赚钱，其实也要看清一个事实，别人是不是真心实意去做的，有没有欺骗，造假，因为你既然信佛应该懂得一个道理，不是说做烂好人，就一定有好下场的，佛教徒远应知因果，近也应知利弊，我过去穷困的时候，一位居士主动给我一百块钱，说结个缘，请问我是否应该拒绝，就此饿死呢？
面对假善知识，可以用如下办法反侦查:
一，测试神通，从阿罗汉圣位开始，六神就通了，直接问他:我在想什么？如其能多次准确回答，应为正士。
二，测试人性，从阿罗汉圣位开始，贪嗔痴已经可以控制住了，故意激怒对方，若其表现和合，则应为正士
以下对照佛经原文:
迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”（乾隆大藏经《大般涅槃经四十卷》卷第六）
佛告诸比丘：“当与汝等说四大教法，谛听！谛听！善思念之。”诸比丘言：“唯然，世尊，愿乐欲闻！”“何谓为四？若有比丘作如是言：‘诸贤，我于彼村、彼城、彼国，躬从佛闻，躬受是教。’从其闻者，不应不信，亦不应毁，当于诸经推其虚实，依律、依法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：‘佛不说此，汝谬受耶？所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士，汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说。所以然者？我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士，汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’此为第一大教法也。（乾隆大藏经《佛说长阿含经二十二卷》卷第三 游行经第二之二）
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时间：2024-07-22 01:34
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时间：2024-07-22 01:36
