禅宗中,打坐入定,可以消业?
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发布时间：2022-05-02 18:23
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时间：2022-06-21 05:25
窥基大师的故事——
“三车和尚”(既窥基大师)的故事，是描述玄奘大师度其爱徒窥基大师的因缘与经过，且更是流传千古的中国佛教故事，甚至近来还拍摄成电视剧。
三车和尚在历史上确有其人，他是唐朝太宗时代的一个修行者，是 唐玄奘法师的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖，法号上窥下基。
谈到窥基大师，他可是顶顶有名，大概是中国佛教使上第一位代表皇帝出家的和尚。所以，要介绍窥基法师，得从玄奘法师谈起。
当年，玄奘法师少年出家，志求菩提，在西游记的稗官野史上说玄奘法师是状元之子，刚出世即遭大难，蒙金山寺老和尚收留，出家为沙弥僧，后来由观世音菩萨选定为取经人，赴印度取经云云，此姑且不论，留待以后再介绍。
实际上，玄奘法师当年是自己发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力。 他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中土的佛经取回来，介绍给中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取经。
当他把这个想法告诉他的道友时，很多人劝他不要去，因为路途太远，也太危险了。玄奘法师不为所动，当他准备出发时，同寺道友问他何时回来，玄奘法师的回答是：寺前杨柳枝朝东时，我即归矣！
于是玄奘法师一行人就出发了。沿途餐风露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下没几个人了，还有一些半途而废的，只有少数几个和玄奘法师一起坚持到底。当玄奘法师越过葱岭（中印边界），那是现在的喀什米尔高原，群山高耸入天际，个个皆白头。他突然发现远处有一座小山，山顶是黑色的，这很奇怪吧？ 玄奘法师就好奇的走过去，想探一探究竟。当他走到小山脚下时，发现黝黑黑的像绳子一样的东西。他一看，更好奇了，因为那好像是人发，人的头发有那么粗的吗？他继续向上走，到达山顶时，他发现黑色的部分还有微温。于是，法师知道了：这是一个入定的修道者，但是，身躯怎么这么高大？
在好奇心的驱使下，法师就开始挖掘，他小心翼翼的把这个“大个儿” 头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，玄奘法师站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半。接着，他按照规矩，拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮。 过了一会儿，大个儿终于出定了。当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人喔！大个儿左右张望，说：谁叫我呀？玄奘答：是我啦！
大个儿：你是谁？你在哪里？ 玄奘：我是东土大唐的人，现在要到身毒（印度古名）留学取经。我现在站在你左边的肩膀上。你又是谁啊？怎么这么高大？你在这儿干什么啊？
大个儿说：我是迦叶佛的末法时代的人，因为已经没有佛法了，我自己修道证得阿罗汉果，但是没有佛的印可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证。
玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅盘走了啊！大个儿一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了。 说完眼睛一闭，就要入定去也！
玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的。干脆你到中国去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你。你觉得怎么样啊？
大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道中国在哪里啊？ 玄奘说：你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，你就到城里最大的房子里去投胎。
大个儿说：喔，那我知道了，再见！话说那个阿罗汉听从玄奘法师的建议，真的就直奔东土而去投胎转世了，至于投胎到哪里，且待老汉慢慢说来。
实际上，三藏法师是要他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个再世佛陀。
当下，玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境。当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗。其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论《瑜伽师地论》立宗，后有无著世亲二菩萨广传此宗，再次为*菩萨，后有戒贤论师。此五者合称天竺五大论师。
当玄奘到达印度之前，戒贤论师在90几岁时本来要入灭，但文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开。玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了。他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖。
玄奘法师在印度前后约停留了十*年，当他回归中土那一年，其道友发现寺前杨柳枝朝东，因此大家盛传玄奘法师即将回来了。于是大家都翘首期盼着。当他接近长安城那真是轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自郊迎，由此可见唐太宗礼贤下士之心，他之所以能成就那么大的功业是其来有自啊。
当玄奘回国后，太宗经常召见，有一次玄奘记起了叫阿罗汉投胎之事， 他就问：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？太宗说：怎么问这个？玄奘当下把阿罗汉投胎之事说了。
唐太宗说：我回去查查看。 又隔了几天，玄奘又蒙召见，他立刻问皇上查询的结果如何。 唐太宗回答说：没有耶！ 玄奘法师觉得很奇怪，难道投错地方了吗？于是他请唐太宗帮忙寻找，而唐太宗也非常爽快的答应了。他下令长安城人口普查，凡是19岁的青年一律造册呈报。并且召集供玄奘法师认人。而玄奘法师一下子就在许多19岁的青年中认出了那个大个子。一查之下，这个青年竟是大臣尉迟敬德（恭）胞兄之子。玄奘法师就向唐太宗报告此事。当然，玄奘法师就要求这个尉迟公子出家，但是，得到的回答是：不要！因为他投胎为人，虽然前世修得阿罗汉果，经入胎，处胎，出胎三个阶段也已经迷失，忘了前生的志业。
玄奘法师向唐太宗报告这个状况，于是唐太宗就下诏给尉迟公，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟公的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云。这下子尉迟公子就推辞不得也。然而，他还是要故意刁难抗拒。于是他就要求说：从小早已熟读诸子百家，如果要他出家，不得禁止他阅读的权利。 （教内规定出家众只能阅读佛教经典，此乃为使修行人专心致志。）
唐太宗问玄奘说：可以吗？玄奘说：方便行事，可也！这下子慰迟公子没辄啦！但是，他还是不放弃抗拒，就说：我自出生以来，就已经习惯于有奴婢侍候，如果要我出家，这种待遇不得废除。 唐太宗又问玄奘说：可以吗？玄奘法师说：既然代表皇上出家，可以从权。尉迟公子这下无可推辞，但是，他仍然继续刁难，他再要求说：我自出生以来，已经习惯吃大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要我出家，不能禁止我吃肉喝酒。 这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗？玄奘法师为了接引这个阿罗汉（他不知道前生之事），觉得还是先答应了，让他出家，出家学佛后，前生因缘一续，就好办事，所以玄奘就咬牙答应了这个要求。 因此之故，尉迟公子就不能够再抗拒出家之事，他出家皈依后，法号上窥下基。从玄奘法师学因明，绍传唯识法相，是为中土法相宗二祖。而由于出家时的因缘，人称三车法师。三车者，书籍一车，奴婢一车，酒肉一车也。 上文提到窥基法师的出家因缘，因为他代表皇帝出家，所以在唐代是非常著名的一个法师，可谓动见观瞻。而因此之故，被称为三车和尚。
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时间：2022-06-21 05:26
提问的这位朋友补充了问题：罪由心起，心灭罪亡。翻种子，可消业？
回答如下：罪由心起，心灭罪亡，，，这个说法还不够严谨，佛陀说：思即是业，这里的心用名法来表达就比较严谨了。虽然说业是由名法导致的，但是业的成熟与否是因缘和合的，不是每个名法都会导致业报，也不是每种业报都是同样的强度，比如同样是拉肚子，有些人会被折腾到死去活来，有些人只是稍微一点点不舒服就过去了；
同样的道理，如果我们修身、修定、修慧的话，我们的善业就会变得非常强大，而恶业就会相对变小，因此恶业导致的果报自然也就会变得轻微，详细可以看看佛陀在《巴利三藏》《盐块经》的*：
诸比库，若有人这样说：“此人随其所造之业，都要承受其[果报]。”诸比库，若是这样，则不能住于梵行，不可能了知苦的完全终尽。诸比库，若有人这样说：“此人随其所造的应受之业，而承受其果报。”诸比库，若是这样，则能住于梵行，可能了知苦的完全终尽。
诸比库，于此，有些人即使只作了少量的恶业，也由此导向[堕落]地狱。然而，诸比库，于此，有些人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。
诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，犹如有人将盐块投进小水杯中。诸比库，你们认为如何，那小水杯中的水是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？”
“是的，尊者！”
“那是什么原因呢？”
“尊者，因为水杯中的太少水，才会因该盐块而咸得不堪饮用。”
“诸比库，犹如有人将盐块投进恒河中。诸比库，你们认为如何，那恒河是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？”
“不会，尊者！”
“那是什么原因呢？”
“尊者，因为恒河乃大水聚，不会因该盐块而咸得不堪饮用。”
“正是如此，诸比库，于此，有些人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。诸比库，于此，有些人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。
诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？
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时间：2022-06-21 05:26
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时间：2022-06-21 05:27
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时间：2022-06-21 05:27
另外，入定好像也无法彻底断烦恼，只是暂时“降服”了烦恼而已。
仅供参考
