怎样才能摆脱命运的枷锁？怎样才能不六道轮回？怎样才能不生不灭不垢不净不增不减？
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发布时间：2022-05-03 10:12
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时间：2023-10-20 20:09
命运并没有在“枷锁”您，一切都是您自己的选择（说的明白些，就是有人把刀架在您的脖子上，选择权也是在您）。
【怎样才能不六道轮回？】
以您20年的修为应该知道：依八正道。
【怎样才能不生不灭不垢不净不增不减？】
本身就是不生不灭不垢不净不增不减，就是有了“怎样”“才能”才有了无明现前，如果放下“怎样”“才能”，当下即是，或者要向您说一句“吃茶去”。
很抱歉，我还是用的“佛理”来回答您。
本不想回答您下面的两个问题，考虑了一下，还是回答吧！
【谁能做到拒绝这人间万物的各种感情？】
我们学佛不是要拒绝这人间万物的各种感情，而是圆融这人间万物的各种感情，而平等视之。
【谁能把我带进一个无心国？】
除了您自己之外，我想没有其他人了。
用“真心”去感受这个世界，任何声音都是无与伦比的交响乐。
南无阿弥驼佛
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时间：2023-10-20 20:09
有些我用过的方法你可以尝试一下：
1.随缘（此法使用过程中不要过于放纵自己的心，只是不要想那些徒增烦恼的事情，有的时候会顿悟的）
2.多看*（*中的玄妙远不止表意，一句只要仔细体悟，甚至可以保罗万物，不要过于拘泥）
3.世俗不是对你的考验，而是让你所体悟到“理”融汇贯通，就如“历练”一样，这是不可缺少的，佛家有修来世之说，不似我们贵生，需肉身为鼎炉，性命双修，你们可以更容易的看通，打个比方，你们就算今生没有看通，苦修功德，来世一样可以继续*。
4.对于你说的这些不要太这样的，我只知道我道有“守中”，儒有“中庸”，但对沙门不大了解，把握其中的度即可。司马承祯前辈的《坐忘论》、《道藏》太玄经部等一直对我很有帮助。不知道你可不可以看一看。
5.至于你标题说的，我个人的目前的感悟是，这是随着境界提升而必然的一个事情，不必去强求，否则那“求之而不得”的感觉会让你永远达不到，不为而为，无为而无不为，这些都是老话，但也是极其有用的。
以上是我的浅见，如有错误，请指正，见笑了。
愿你早证真常。
热心网友
时间：2023-10-20 20:10
现实生活就是现实生活，你要活着就要接受这些。看来你也是佛教的居士吧，按照戒定慧在走自己修行的路。
我给你提个建议吧，如果你遇到任何事都回来看看自己真正的那颗心也许会好些。我在*的路上明白，*的路也许就是去掉人的执著心的过程，你或许可以把那烦恼的事本身看作是一颗要去的执著心去一去，看行不行。每次出现考验的时候，都是去执著心的机会。一颗心也许不是一下子全都能去除干净的，所以类似的事就会反复出现，其实就是一点一点的去的过程。
你要平衡人类生活中的问题，不要认为人类的东西都是对你的干扰，你知道吗，生活中用到的或者一时喜欢即是执著也是能够维持你在人类生存的东西。平衡地看待它们的存在，不要完全当作一种累赘，到了要去那种心的时候你应该可以感觉到。
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时间：2023-10-20 20:10
佛教用修行的方法去掉修行者自己的*，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。*教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的*和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。*教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，*。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂*，与主同在。末日*再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。
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时间：2023-10-20 20:11
学佛不看原经，永远不知道自己是否走偏。想成佛就要跟随佛陀走，因为只有佛陀才是最究竟、最*的得道者，也只有佛陀才能开示给我们真正走出轮回的路。天天咀嚼别人嚼过的东西，自以为这就是全部的佛法，客观上已经造成了对佛陀的诽谤，因果可畏，惟人自召。自己执迷不悟，不以三藏经典为依据，而到处进行所谓的弘法，其实是打着*的名义在做灭法的事儿，希望大家深思。因为学佛不是自我想象，更不是自成一派，而是开示悟入佛陀知见，那自己的思想是不是佛陀知见呢？这个是大问题。错将方便当究竟，以止观实践来否定闻思正见，是目前学佛过程中最常见的流弊。
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时间：2023-10-20 20:09
命运并没有在“枷锁”您，一切都是您自己的选择（说的明白些，就是有人把刀架在您的脖子上，选择权也是在您）。
【怎样才能不六道轮回？】
以您20年的修为应该知道：依八正道。
【怎样才能不生不灭不垢不净不增不减？】
本身就是不生不灭不垢不净不增不减，就是有了“怎样”“才能”才有了无明现前，如果放下“怎样”“才能”，当下即是，或者要向您说一句“吃茶去”。
很抱歉，我还是用的“佛理”来回答您。
本不想回答您下面的两个问题，考虑了一下，还是回答吧！
【谁能做到拒绝这人间万物的各种感情？】
我们学佛不是要拒绝这人间万物的各种感情，而是圆融这人间万物的各种感情，而平等视之。
【谁能把我带进一个无心国？】
除了您自己之外，我想没有其他人了。
用“真心”去感受这个世界，任何声音都是无与伦比的交响乐。
南无阿弥驼佛
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时间：2023-10-20 20:09
有些我用过的方法你可以尝试一下：
1.随缘（此法使用过程中不要过于放纵自己的心，只是不要想那些徒增烦恼的事情，有的时候会顿悟的）
2.多看*（*中的玄妙远不止表意，一句只要仔细体悟，甚至可以保罗万物，不要过于拘泥）
3.世俗不是对你的考验，而是让你所体悟到“理”融汇贯通，就如“历练”一样，这是不可缺少的，佛家有修来世之说，不似我们贵生，需肉身为鼎炉，性命双修，你们可以更容易的看通，打个比方，你们就算今生没有看通，苦修功德，来世一样可以继续*。
4.对于你说的这些不要太这样的，我只知道我道有“守中”，儒有“中庸”，但对沙门不大了解，把握其中的度即可。司马承祯前辈的《坐忘论》、《道藏》太玄经部等一直对我很有帮助。不知道你可不可以看一看。
5.至于你标题说的，我个人的目前的感悟是，这是随着境界提升而必然的一个事情，不必去强求，否则那“求之而不得”的感觉会让你永远达不到，不为而为，无为而无不为，这些都是老话，但也是极其有用的。
以上是我的浅见，如有错误，请指正，见笑了。
愿你早证真常。
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时间：2023-10-20 20:10
现实生活就是现实生活，你要活着就要接受这些。看来你也是佛教的居士吧，按照戒定慧在走自己修行的路。
我给你提个建议吧，如果你遇到任何事都回来看看自己真正的那颗心也许会好些。我在*的路上明白，*的路也许就是去掉人的执著心的过程，你或许可以把那烦恼的事本身看作是一颗要去的执著心去一去，看行不行。每次出现考验的时候，都是去执著心的机会。一颗心也许不是一下子全都能去除干净的，所以类似的事就会反复出现，其实就是一点一点的去的过程。
你要平衡人类生活中的问题，不要认为人类的东西都是对你的干扰，你知道吗，生活中用到的或者一时喜欢即是执著也是能够维持你在人类生存的东西。平衡地看待它们的存在，不要完全当作一种累赘，到了要去那种心的时候你应该可以感觉到。
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时间：2023-10-20 20:10
佛教用修行的方法去掉修行者自己的*，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。*教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的*和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。*教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，*。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂*，与主同在。末日*再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。
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时间：2023-10-20 20:11
学佛不看原经，永远不知道自己是否走偏。想成佛就要跟随佛陀走，因为只有佛陀才是最究竟、最*的得道者，也只有佛陀才能开示给我们真正走出轮回的路。天天咀嚼别人嚼过的东西，自以为这就是全部的佛法，客观上已经造成了对佛陀的诽谤，因果可畏，惟人自召。自己执迷不悟，不以三藏经典为依据，而到处进行所谓的弘法，其实是打着*的名义在做灭法的事儿，希望大家深思。因为学佛不是自我想象，更不是自成一派，而是开示悟入佛陀知见，那自己的思想是不是佛陀知见呢？这个是大问题。错将方便当究竟，以止观实践来否定闻思正见，是目前学佛过程中最常见的流弊。
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时间：2023-10-20 20:09
命运并没有在“枷锁”您，一切都是您自己的选择（说的明白些，就是有人把刀架在您的脖子上，选择权也是在您）。
【怎样才能不六道轮回？】
以您20年的修为应该知道：依八正道。
【怎样才能不生不灭不垢不净不增不减？】
本身就是不生不灭不垢不净不增不减，就是有了“怎样”“才能”才有了无明现前，如果放下“怎样”“才能”，当下即是，或者要向您说一句“吃茶去”。
很抱歉，我还是用的“佛理”来回答您。
本不想回答您下面的两个问题，考虑了一下，还是回答吧！
【谁能做到拒绝这人间万物的各种感情？】
我们学佛不是要拒绝这人间万物的各种感情，而是圆融这人间万物的各种感情，而平等视之。
【谁能把我带进一个无心国？】
除了您自己之外，我想没有其他人了。
用“真心”去感受这个世界，任何声音都是无与伦比的交响乐。
南无阿弥驼佛
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时间：2023-10-20 20:09
有些我用过的方法你可以尝试一下：
1.随缘（此法使用过程中不要过于放纵自己的心，只是不要想那些徒增烦恼的事情，有的时候会顿悟的）
2.多看*（*中的玄妙远不止表意，一句只要仔细体悟，甚至可以保罗万物，不要过于拘泥）
3.世俗不是对你的考验，而是让你所体悟到“理”融汇贯通，就如“历练”一样，这是不可缺少的，佛家有修来世之说，不似我们贵生，需肉身为鼎炉，性命双修，你们可以更容易的看通，打个比方，你们就算今生没有看通，苦修功德，来世一样可以继续*。
4.对于你说的这些不要太这样的，我只知道我道有“守中”，儒有“中庸”，但对沙门不大了解，把握其中的度即可。司马承祯前辈的《坐忘论》、《道藏》太玄经部等一直对我很有帮助。不知道你可不可以看一看。
5.至于你标题说的，我个人的目前的感悟是，这是随着境界提升而必然的一个事情，不必去强求，否则那“求之而不得”的感觉会让你永远达不到，不为而为，无为而无不为，这些都是老话，但也是极其有用的。
以上是我的浅见，如有错误，请指正，见笑了。
愿你早证真常。
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时间：2023-10-20 20:10
现实生活就是现实生活，你要活着就要接受这些。看来你也是佛教的居士吧，按照戒定慧在走自己修行的路。
我给你提个建议吧，如果你遇到任何事都回来看看自己真正的那颗心也许会好些。我在*的路上明白，*的路也许就是去掉人的执著心的过程，你或许可以把那烦恼的事本身看作是一颗要去的执著心去一去，看行不行。每次出现考验的时候，都是去执著心的机会。一颗心也许不是一下子全都能去除干净的，所以类似的事就会反复出现，其实就是一点一点的去的过程。
你要平衡人类生活中的问题，不要认为人类的东西都是对你的干扰，你知道吗，生活中用到的或者一时喜欢即是执著也是能够维持你在人类生存的东西。平衡地看待它们的存在，不要完全当作一种累赘，到了要去那种心的时候你应该可以感觉到。
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时间：2023-10-20 20:10
佛教用修行的方法去掉修行者自己的*，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。*教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的*和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。*教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，*。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂*，与主同在。末日*再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。
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时间：2023-10-20 20:11
学佛不看原经，永远不知道自己是否走偏。想成佛就要跟随佛陀走，因为只有佛陀才是最究竟、最*的得道者，也只有佛陀才能开示给我们真正走出轮回的路。天天咀嚼别人嚼过的东西，自以为这就是全部的佛法，客观上已经造成了对佛陀的诽谤，因果可畏，惟人自召。自己执迷不悟，不以三藏经典为依据，而到处进行所谓的弘法，其实是打着*的名义在做灭法的事儿，希望大家深思。因为学佛不是自我想象，更不是自成一派，而是开示悟入佛陀知见，那自己的思想是不是佛陀知见呢？这个是大问题。错将方便当究竟，以止观实践来否定闻思正见，是目前学佛过程中最常见的流弊。
