詈词的发展
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发布时间：2022-05-06 00:37
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热心网友
时间：2022-06-28 09:56
从小说记载的历史来看，古人似乎文雅的多，那也或者可以说是文化水平越高骂的就越文雅，古人似乎很鄙视个子低的，一骂便是“竖子”。例如：“竖儒，宦竖”等。梁启超说：“二十四史非史也，帝王将相家谱也！”要老实说，帝王将相家谱倒也没什么，只是他们只骂一个“竖”字恐怕虚假的成分居多，还是曹操一句“是儿欲使吾居火上耶！”骂的符合人性。若是像孟德这样的大文人都会骂人“儿子”可见他是比较真实的，那句“生子当如孙仲谋，如刘景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子。”那是同生活在一起极熟悉的骂法，味儿极浓，无论是真生气还是假生气，这样的骂法实在是真实的反映，所谓的浪漫主义也是建立在生活的基础上的，悟空的东胜神州的骂法是这样的吗？不得而知。不过，他肯定是农民阶级的骂法，地主贵族阶级的骂法应该是《红楼梦》、《金瓶梅》里骂的“天杀才，狐狸，蹄子”之类。所以，骂人应该也是有阶级的，假如不是，那么为什么各阶级的骂法为什么会不一样？另外，江湖人的骂法和朝廷上的骂法也是不一样的，官场上因为其虚伪所以说真话变成了骂人，而江湖上因为看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最严重的骂人。比如，在朝廷上谁要骂那位“官爷”一句“乱臣贼子，奸臣，虚伪。”那势必是翻脸甚至于拼命的，即使不这么野蛮，那也会是相当激烈的吵骂。台湾的各政党间，这个领导人骂那个领导人“岳不群”，那个领导人又骂这个领导人“左冷禅”。大概是金庸小说读多了，而却可略见一斑，这个“虚伪，官迷”等，对于官场来说是很忌讳的，所以，相对来说，和的“是狼（侍郎）是狗？”问纪昀，纪昀的笑着回答：“下垂是狼，尚书（上竖）是狗！”—在他们的一次晚饭看见一只狗时的问答—就是可以接受的了。
文雅的骂法其实是不是真文雅还是一件值得商榷的问题，在古代中国，中原人是炎黄子孙，是天之骄子的臣民，而东为夷，西为戎，南为蛮，北为狄。皆被称为皮毛禽类走兽，不为人，这其实是很脏骂人的，而一直延续叫了几千年，反而使许多人们忘记了这是骂人的。这是从大的角度来说的。而在初中时，我的有位挺有水平的老师这样教我们：“最为文化人，骂人也要显示出水平，骂人也要不带脏字。例如你说别人好多肉，皮好，血多时就是骂人了，因为人是有特别叫法的。分别叫做，‘肌肉，血液，皮肤’那另外就是说皮毛动物的，骂人不是人的。如果再说某人看起来没受过家庭关怀，那是骂人爸妈死的早，没教养。”诸如此类种种，由此可以推出，骂人文雅的方法老师也是教过的，但是，过于隐秘，不为人理解而已。历史造就了这样的原因，就必然会产生相应的结果，郭沫若先生即使称不上“学究天人”，却也是百年难遇的大家，但是在《屈原》里，婵娟骂宋玉，“你是没有骨气的无耻的文人！”还需要一个演员的灵机一动提醒才能改为“你这没有骨气的无耻的文人！”朱光潜先生在《咬文嚼字》中谈及此事，曾说：“郭沫若先生其实早应该想到的，杨雄之骂潘巧云‘你这淫妇，你这贱人’，石秀之骂梁中书‘你这给奴才做奴才的奴才’”这种‘你这你这’的骂法。朱先生还举了好几个例子。我想，在这里，这其实是不能怪郭老不认真读书，不深入生活的，而是文雅惯了的人把隐晦的、深刻的骂法经常代替激烈的、直白的骂法，滑顺了而已！郭老岂没读过《水浒传》？
在众多的文学作品中，所描写的对象是涵盖了古今中外的方方面面的。巨细之处，皆有所载。贵族会骂人，百姓会骂人，神仙会骂人，动物也会骂人，国人骂，外佬也骂，大家都来骂人：叽里呱啦，呜呜哇哇，一团糟的乱骂，乌七竖八，乱七八糟。但是，各还有各的骂法，各在各处的骂法分别又由各情形的不同呈现出不同的形式和效果，错综复杂，层梯错落，五彩恍惚，不可胜观，不可胜记。举一二事例来令有兴趣的人品味一下。杜甫在李白墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”虽骂的不脏，而积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。王安石老归乡里时偶住一乡民家，村妇人唤猪，鸡都是：“嗟夫，荆公，来食！”虽有怨恨戏谑之意，但却令先生仰天长叹，心如死灰，自己也深深痛恨自己了。苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎！”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛！”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即，佛印心中有佛，东坡心如臭屎。还有，东坡吹嘘自己：“八风吹不动”，佛印便在其下批曰：“放屁”。苏生气去质问时，佛印便笑他：“八风吹不动，一‘屁’字打过江！”苏轼笑苏小妹前额高：“未出门已先入院”。苏小妹则讥苏轼脸长：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”许攸可以呼曹操为“阿瞒”，孙权也可以用“驴”来讽喻诸葛谨的瘦长脸。所以骂的形式有时候是可以忽略的，只是看为什么要骂的性质却应该得到重视。
