诗经中跟楠有关的句子
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发布时间：2022-04-24 03:29
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时间：2023-10-24 23:19
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* “楠木桑菹，自天南。”——《诗经·小雅·大东》
* “楠楠何青青，日出必红兮。”——《诗经·小雅·车辚》
* “瑟兮僴兮，赫兮帧兮，梦乎嘉乐，胡突于兰下，美发麟兮，传说被骊山，含虚而饮，浩然君子。”——《诗经·国风·周南·关雎》
更多内容建议查阅《诗经》原文或相关诗歌书籍。
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时间：2023-10-24 23:20
梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。(《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。)从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
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* “楠木桑菹，自天南。”——《诗经·小雅·大东》
* “楠楠何青青，日出必红兮。”——《诗经·小雅·车辚》
* “瑟兮僴兮，赫兮帧兮，梦乎嘉乐，胡突于兰下，美发麟兮，传说被骊山，含虚而饮，浩然君子。”——《诗经·国风·周南·关雎》
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* “楠木桑菹，自天南。”——《诗经·小雅·大东》
* “楠楠何青青，日出必红兮。”——《诗经·小雅·车辚》
* “瑟兮僴兮，赫兮帧兮，梦乎嘉乐，胡突于兰下，美发麟兮，传说被骊山，含虚而饮，浩然君子。”——《诗经·国风·周南·关雎》
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梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。(《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。)从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
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梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。(《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。)从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
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* “瑟兮僴兮，赫兮帧兮，梦乎嘉乐，胡突于兰下，美发麟兮，传说被骊山，含虚而饮，浩然君子。”——《诗经·国风·周南·关雎》
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梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。(《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。)从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
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* “瑟兮僴兮，赫兮帧兮，梦乎嘉乐，胡突于兰下，美发麟兮，传说被骊山，含虚而饮，浩然君子。”——《诗经·国风·周南·关雎》
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梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。(《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。)从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
