张履祥训子:世守耕读,行义达道
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发布时间：2023-06-05 23:08
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时间：2024-12-14 13:36
张履祥（1611~1674）字考夫，号念芝，号杨园，桐乡人。隐居于桐乡县炉镇杨园村，故学者称其为“杨园先生”，明末清初著名理学家，清初朱子学的倡导者。
张履祥少时家境贫寒，幼年丧父，靠母亲沈氏勤俭持家，从小立志刻苦读书。青年时两赴杭州赶考，皆以落第作罢。而后，明清鼎替，张履祥绝意仕途，隐居杨园，教书治学，耕读相兼。
张履祥老来得子，四十七岁时，长子维恭出生，五十一岁时，次子与敬出生。自此以后，他一心教授生徒，终日著书立作，潜心义理，居敬穷理。由于疾病缠身，他深恐自己不日溘然离世，不能完成教育子孙的重任，于是杜撰《训子语》数篇，希望能以此垂训后世子孙。
耕读相兼，传承世家
《训子语》的家训思想传承至今，其家风家训是家国文化的筋脉，是延续承继中国传统文化的血脉。其重要思想之一：“耕读”。张履祥大力倡导耕读传家的生活方式，他认为：“亦耕亦读，不可偏废其一。”他对子孙说：“然耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至，耕而废读，礼仪遂亡。”无论为农为士者，均须耕读相兼。
耕读相兼，为何“耕”？
在科举制盛行的时代，人们纷纷弃农离田，争相参加科举考试，试图博求功名利禄，早日飞黄腾达。加之在清朝封建统治下，暴虐苛政，急敛暴征，百姓苦不堪言，于是，“以耕为耻”的观念深深扎根于士人心中。但张履祥认为，勤于稼穑不仅有利于培养子孙躬耕实践的朴素作风，同时也可以锻炼身体，促进身体健康。
在《训子语》中，张履祥说：“子孙只守农土家风，求为可继，惟此而已。”意思是子孙要谨守农土家风，只愿后继有人，惟有如此才能保世传家，克绍箕裘。他认为；“人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本心，终于丧其身，然择术不可不慎，除耕读二事，无一可为者”。意思是说：每个人必须有固定产业，没有固定产业的人，从丧失他天生的善性开始，最终会丧失他的性命。然而选择技艺不可以不谨慎，除了从事农业劳动和读书教学两个行业之外，没有其他一个职业是可以从事的。张履祥家有40亩田地雇人耕种，教学之余，也会亲自下地干农活，还经常向老农请教，讨论问题。他最擅长修剪桑枝，连经验丰富的老农都比不过他。他从小培养子孙务农，要勤于稼穑，知稼穑之艰，劳心志，饿体肤，消除懈怠，虚荣之心，从小养成勤劳刻苦的习惯，方可实业立身，久行于世。
耕读相兼，如何“兼”？
在张履祥看来，稼穑必须与耕读结合，他说：“人言耕读不能相兼，非也。”勤于耕作只是立身处世的前提，以务农为基，也须读而知之，不可整日忙于务农，荒废读书。耕与读是辩证统一的关系，读而废耕，衣食不保，耕而废读，礼义道法就会失去。《训子语》中他反复告诫子孙：“又不可虚有其名而无其实，耕焉而田畴就芜，读焉而诗书义塞。”又不可以只有一个名号，却没有实际行动，从事农业劳动可是天地荒芜，读书教学可是诗书道义都闭塞。只有躬耕实践，身体力行，这样田地才不会荒芜，读书要融会贯通，要知晓其中义理。他强调：“耕必为耕，学必力学”，极力倡导提高实践力。
张履祥隐居求志，不问世事，不理朝政，希望教育子孙后代，耕读相兼，在此基础上求志，行义，达道。
