阿赖耶识是什么?会不会是潜意识?
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发布时间：2023-05-25 16:15
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热心网友
时间：2024-11-16 12:05
热心网友
时间：2024-11-16 12:06
1、作用：阿赖耶（藏）识是其最常用的名称，收藏业力（种子）是其最主要的作用，故又名种子识；又名阿陀那识，执持色身，与色身互依，并引发前六识的感受；或称根本识，第八识是前七识及种子的整体，是它们的根本所依，第八识是所有心理活动（意识及潜在意识）的整体。
2、无覆无记性：非善非恶，中性。无覆指没有烦恼性；无记指其作用微细，没有善恶的变化。由此才能收藏各类不同性质的种子。
3、微细难知性：第八识认知模式为现量，并且微细难知，一般经验无法感知他的存在，唯圣者所能知觉。
4、恒转性：《成唯识论》：“（阿赖耶识）非断非常，以恒转故。恒谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界、趣、生施设本故；性坚持种，令不失故。转谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故。。。”
二、第七识
1、作用：第七识名末那识，意乃思量或执著之义。《唯识三十颂》“依彼转缘彼，思量为性相”。末那识依第八识而生起，又以第八识为其认识对象，无始以来思量第八识，并将其执着为实体不变的自我，由此产生我执，成为无明烦恼的根源。末那识是修行的主要对治目标。
2、有覆无记性：有覆指第七识具有烦恼性质，其本身就是烦恼的根源。无记指第七识的作用微细，虽有烦恼但一般人无法经验到。
3、微细难知性：末那识作用微细，属于一种潜在的心理本能。
三、第六识
1、作用：第六意识是虚妄分别的主体，包括知觉、思维、回忆、想象、幻觉等心理活动。第六识对各种信息进行认识判断，随之产生种种烦恼，进而发动身口二业。第六识的造业根源在于受末那识的我执作用的影响。第六、七识为一体二用的关系。前者向外分别，后者向内执着。第六识是修行的对治与入手处。
2、三性具足：善、恶、无记三性具足，变换无常。
3、活跃性：第六识作用非常活跃。
四、前五识
1、作用：它们是主体感知接收各种信息（五尘）的渠道，即五种感觉认识。前五识需第六识的帮助才能发生作用，所以在感知事物时已受第六识的影响。
2、三性具足：由于受第六识的影响，前五识具善、恶、无记三性。
