他不知生的本源所以心生贪念，当知道何为生的意义时，贪念就灭了，在今生已不起贪念时以后生也没有了贪念心这回事。
这是无生法忍的境界。
南无阿弥陀佛,观身不净,观受为苦,观心无常,观法无我。请大师赐教全文...
如是比丘定生喜乐,渍身润泽,普遍充满於此身中,定生喜乐无处不遍。如是比丘观内身如身,观外身如身,立念在身,有知有见,有明有达,是谓比丘观身如身。 (定生喜乐是二禅 但是 讲老实话 末法时期的现代 能够详细解说初禅二禅境界 以及如何发起 如何转进之功夫者 只有台湾的平实居士了 其他大山头 西藏的喇嘛...
怎么意识呼吸而不干扰呼吸、觉知思想而不控制思想?
净,即第四禅中离诸障而舍念圆满清净;解脱者,能解脱净不净变化生起烦恼障;身即意身(体);作证,由于智断而证;具足住,第四静虑根本圆满,为圣所住。(4)空无边处解脱——于彼空处已得离欲,即于虚空思维观想。(空无边处定者,即心除遣诸色、想之后,起无边虚空观想而安住之)(5)识无边处解脱——于彼识处已...
一切漏经的要义
曰:是由知、见有正思念耶?无正思念耶?因有不正思念,则未生之诸漏生起,已生之诸漏增长。诸比丘“因有正思念,则未生之诸漏不生,已生之诸漏被舍离。诸比丘!有漏由见而舍离、有漏由防护而舍离、有由用而舍离、有由忍耐而舍离、有由回避而舍离、有由遣除而舍离、有由修习而舍离也。这是这篇经的主题。佛...
有谁知道佛教关于讨论生死的佛典故事?
早期经典并没有直接关于毗婆舍那与知识学习的内容(译按:《大念处经》、《念处经》等应是毗婆舍那的根本经典),后期的书籍才有谈到,然而,毗婆舍那确实是道地的佛教修行法,其目的是要消除烦恼,它的基础是直接、持续、专注地内观,古代的老师们为了向人们解释毗婆舍那,常考虑下列几个问题: 什么是毗婆舍那的基...
高分请法(佛教):如何证得小乘初果须陀洹?
离欲、明生、得正智,能自记说:我生已尽,梵行以立,所作已办,自知不受后有...正观眼无常:若色、眼识、眼触。眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦正观无常。耳鼻舌身意亦复如是。比丘!如是知,如是见无明,离欲,明生。因此对於十八界以及五阴的无常而不能如实知,就是无明:因为不知五阴的虚妄而...
...缘“ 的起点在哪,终点在何处,为何而生,因何而灭?
缘的起点，在十二因缘的第一因缘---无明，一切都是是无明引起，以至于生死不绝，轮回不休，无有了时。终点在四圣谛的---灭谛，这些你就得自己百度一下四谛八正道十二因缘来具体学习了解一下，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡！因心动而生，因心灭而灭。妄心死道心生！
为什么佛教中要讲三世因果报应?
可能我的理解能力的确相当有限,一楼说“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”我真的理解不了,但是如果把它改成“欲知过去因,现在受者是。欲知将来果,现在作者是。”就比较好理解了,即在一世中看因果。 如果“三世因果并不一定就是前世和来世”那么佛教的束缚力将大为减弱,就像现在的法律没有了...
佛教有哪些经文?
需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝...
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发布时间：2023-05-24 14:47
