会言上疏请帝亲耕南郊,后亲蚕北郊,为天下倡

“会”应该是一个人，“南郊”和“北郊”应该是说两个地方，不是特意的指南边和北边，这句话的意思应该是：会这个人向君王提议，如果皇帝你亲自下田去耕地，皇后亲自去养蚕，那样皇帝您的天下就会繁荣昌盛了。以上答案谨供参考。

会言上疏请帝亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡。帝以南北郊之说，与分建二郊合，令孚敬谕旨，言乃请分祀天地。廷臣持不可，孚敬亦难之，詹事霍韬诋尤力。帝大怒，下韬狱。降玺书奖言，赐四品服俸，卒从其请。言自是大蒙帝眷。孚敬颐指百僚，无敢与抗者，言独不为下。孚敬乃大害言宠，言...

他机警灵敏,嘉靖七年时世宗想要修饰礼文的工作,后因为占卜说此举对太祖不吉利,因此本想放弃。这个时候,夏言却上奏疏赞同此事,还请世宗亲耕于京城南郊,皇后亲蚕于京城北郊,为天下人示范。世宗因为这南北郊的说法与分别建立两个郊祀台的说法一致,合乎自己修饰礼文的想法,再加上有人赞同自己的说法,因此坚持了自己的想...

孝宗朝，夏言倡导恢复官员履历报告制度，以确保朝廷清明。七年，他调任吏科，当时皇帝热衷于礼仪文化，夏言支持皇帝亲耕南郊、皇后亲蚕北郊的主张，最终促成此事。然而，夏言与大学士张孚敬、詹事霍韬的争执导致了矛盾。夏言因受皇帝信任，与他们对抗，最终在《桂洲诗集》中留下了他的文学成就。夏言在明世宗...

隆庆元年（1567年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。隆庆时与高拱并为宰辅，为吏部尚书、建极殿大学士。万历初年,代高拱为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决，前后当国10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税 张居正像制度，使明朝...

即言帝王要享先农、亲耕藉田；后妇要恭行享先蚕和采桑喂蚕(即“亲蚕”)。这种表示统治者重视农业、蚕业的象性仪式在中国延续了数千年之久。清初，满族统治者尚无暇顾及文治与礼治，随着政治的稳定，亲蚕礼这类文饰统治阶级的礼制也逐步恢复。康熙年间，仅在中南海丰泽园左侧设蚕舍，以示农桑并重。雍...

府、州下设县，各县长官为知县，属官有县丞、主簿、典史等。还设有教谕、训导等官，掌管一县教育。县也分上、中、下三等。县以下的区划都属于自治系统，不是国家的行政机构了。各省具体为：布政使司：布政使，一人，从二品；左、右参政，各一人，从三品；左、右参议，初各一人，后无定员，从四品...

皇后母仪天下，也是所有女性的道德典范。按例每到农耕时节，皇帝要到先农坛行祭祀礼并亲耕，皇后则要行亲蚕礼。古代很早就有 “天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀典制，这也是代表了古代中国男耕女织的基本思想。还有皇帝和皇后的生日也是国家大政，皇帝的生日叫“万寿节”，皇后的生日叫“千秋节”，...

答案A 统治者正是通过这种形式来体现对农业生产的重视。仔细阅读材料，从材料中提取信息。材料表明，无论天子、诸侯还是王后亲自从事耕作，这说明统治者对农业生产的重视。古代中国以农立国，农业关系到人民的基本生活保障和统治者的根本统治利益。

蚕桑关乎国计民生，历代帝王欲使统治稳定，必会关注养蚕缫丝业。这样，按男耕女织的社会分工原则，先蚕这尊原为民间的行业神，就成为由皇后主祭的国家中祀的主神。自周朝始，在国家祀典中，就已确立了“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀格局。不过，对曾以游牧渔猎为主要生产方式的满族来说，接受先...