中国有佛吗

发布网友 发布时间：2022-04-24 02:31

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热心网友 时间：2023-11-13 04:44

中国有佛吗,释迦摩尼都是印度人.这两个提问都有欠缺.1.释迦摩尼佛不是印度人.释迦摩尼佛也是古佛再来的.只是这次示现在娑婆世界是在古印度以王子身份示现.释迦摩尼佛本次示现在娑婆世界是以贤劫第四位佛的身份出现的.按娑婆世界时间计算,要56亿年后,弥勒菩萨示现在娑婆为现在贤劫第五尊佛.娑婆世界是众多佛世界中的一个.但娑婆世界的范围绝对不是只局限在地球这个范围.所以说佛菩萨是哪国人,那是你不懂佛法说的外道话了.以上回答都是有佛经可以考证的.请参考阅读<<佛说现在贤劫千佛名经>>,<<佛说弥勒下生经>>.至于说还有中国人成佛，印度的佛教承认吗？回答是:佛教起源于印度,现今已经在印度消亡了.印度只有佛教的古遗址了.印度现在已经没有佛教传承了.佛教中的成就是自性中的成就,成罗汉果位,菩萨果位,无上正等正觉的佛果位,只是个名相而已,只是水到渠成现象,不是谁能够承认认定的.<<西游记>>中的如来宣布唐僧,孙悟空成佛,其它成菩萨成罗汉,那是小说,是不可信的.就更别提什么罗汉菩萨谁的法力大,斗法降妖之类的那是小说和游戏,那更不是佛学宗旨和佛菩萨教化众生的根本.综上所说,对佛教感兴趣,要深入经典多学习多参悟.看到你的提问和其他人的回答,我很遗憾的说,都是些不懂佛道的乱说.请恕我直言,我一不图你的分,二不怕直言得罪诸位.只是想告诉大家,佛法非宗教,非哲学,而是当今社会之必须.

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有佛吗,释迦摩尼都是印度人.这两个提问都有欠缺.1.释迦摩尼佛不是印度人.释迦摩尼佛也是古佛再来的.只是这次示现在娑婆世界是在古印度以王子身份示现.释迦摩尼佛本次示现在娑婆世界是以贤劫第四位佛的身份出现的.按娑婆世界时间计算,要56亿年后,弥勒菩萨示现在娑婆为现在贤劫第五尊佛.娑婆世界是众多佛世界中的一个.但娑婆世界的范围绝对不是只局限在地球这个范围.所以说佛菩萨是哪国人,那是你不懂佛法说的外道话了.以上回答都是有佛经可以考证的.请参考阅读<<佛说现在贤劫千佛名经>>,<<佛说弥勒下生经>>.至于说还有中国人成佛，印度的佛教承认吗？回答是:佛教起源于印度,现今已经在印度消亡了.印度只有佛教的古遗址了.印度现在已经没有佛教传承了.佛教中的成就是自性中的成就,成罗汉果位,菩萨果位,无上正等正觉的佛果位,只是个名相而已,只是水到渠成现象,不是谁能够承认认定的.<<西游记>>中的如来宣布唐僧,孙悟空成佛,其它成菩萨成罗汉,那是小说,是不可信的.就更别提什么罗汉菩萨谁的法力大,斗法降妖之类的那是小说和游戏,那更不是佛学宗旨和佛菩萨教化众生的根本.综上所说,对佛教感兴趣,要深入经典多学习多参悟.看到你的提问和其他人的回答,我很遗憾的说,都是些不懂佛道的乱说.请恕我直言,我一不图你的分,二不怕直言得罪诸位.只是想告诉大家,佛法非宗教,非哲学,而是当今社会之必须.

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有佛吗,释迦摩尼都是印度人.这两个提问都有欠缺.1.释迦摩尼佛不是印度人.释迦摩尼佛也是古佛再来的.只是这次示现在娑婆世界是在古印度以王子身份示现.释迦摩尼佛本次示现在娑婆世界是以贤劫第四位佛的身份出现的.按娑婆世界时间计算,要56亿年后,弥勒菩萨示现在娑婆为现在贤劫第五尊佛.娑婆世界是众多佛世界中的一个.但娑婆世界的范围绝对不是只局限在地球这个范围.所以说佛菩萨是哪国人,那是你不懂佛法说的外道话了.以上回答都是有佛经可以考证的.请参考阅读<<佛说现在贤劫千佛名经>>,<<佛说弥勒下生经>>.至于说还有中国人成佛，印度的佛教承认吗？回答是:佛教起源于印度,现今已经在印度消亡了.印度只有佛教的古遗址了.印度现在已经没有佛教传承了.佛教中的成就是自性中的成就,成罗汉果位,菩萨果位,无上正等正觉的佛果位,只是个名相而已,只是水到渠成现象,不是谁能够承认认定的.<<西游记>>中的如来宣布唐僧,孙悟空成佛,其它成菩萨成罗汉,那是小说,是不可信的.就更别提什么罗汉菩萨谁的法力大,斗法降妖之类的那是小说和游戏,那更不是佛学宗旨和佛菩萨教化众生的根本.综上所说,对佛教感兴趣,要深入经典多学习多参悟.看到你的提问和其他人的回答,我很遗憾的说,都是些不懂佛道的乱说.请恕我直言,我一不图你的分,二不怕直言得罪诸位.只是想告诉大家,佛法非宗教,非哲学,而是当今社会之必须.

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有很多佛菩萨的化身，或云佛菩萨再来，如宝志公是观音菩萨再来，印光大师是大势至菩萨再来，善导大师是阿弥陀佛化身，等等。

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

六祖慧能
慧能（638～713年8月3日）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/22492.htm

热心网友 时间：2023-11-13 04:45

中国有很多佛菩萨的化身，或云佛菩萨再来，如宝志公是观音菩萨再来，印光大师是大势至菩萨再来，善导大师是阿弥陀佛化身，等等。

热心网友 时间：2023-11-13 04:45

六祖慧能
慧能（638～713年8月3日）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/22492.htm

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有很多佛菩萨的化身，或云佛菩萨再来，如宝志公是观音菩萨再来，印光大师是大势至菩萨再来，善导大师是阿弥陀佛化身，等等。

热心网友 时间：2023-11-13 04:46

中国历朝历代都有很多高僧，是佛菩萨示现。比如永明延寿禅师，是阿弥陀佛再来。近代印光大师，是七地菩萨再来。宣化上人，是阿弥陀佛再来。
《地藏经》云，佛菩萨度人，不止以人身，也会以天龙鬼神，山林河泽，甚至一草一木的样子。
佛菩萨看一切众生都是未来佛。

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

六祖慧能
慧能（638～713年8月3日）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/22492.htm

热心网友 时间：2023-11-13 04:46

中国有佛，古天竺五印都认可的大佛----大圣宝 玄奘 三藏法师。
大圣宝 玄奘 三藏法师在唐朝时西去印度求取佛法，得五印密法之真传，并被授予 阿阇黎位，在五印“辩论天下无敌手”，被公认为大唐来的大佛。
还有禅宗的六祖慧能，是 古天竺 达摩大师 早已授纪的大佛、大菩萨转世再来。其它还有很多，不胜枚举。况，佛、菩萨不是挂在嘴边说说，楼主需要体察这些大师们的行持圣迹，从中体会圣意之一二，已是三生有幸。

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

中国历朝历代都有很多高僧，是佛菩萨示现。比如永明延寿禅师，是阿弥陀佛再来。近代印光大师，是七地菩萨再来。宣化上人，是阿弥陀佛再来。
《地藏经》云，佛菩萨度人，不止以人身，也会以天龙鬼神，山林河泽，甚至一草一木的样子。
佛菩萨看一切众生都是未来佛。

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

中国历朝历代都有很多高僧，是佛菩萨示现。比如永明延寿禅师，是阿弥陀佛再来。近代印光大师，是七地菩萨再来。宣化上人，是阿弥陀佛再来。
《地藏经》云，佛菩萨度人，不止以人身，也会以天龙鬼神，山林河泽，甚至一草一木的样子。
佛菩萨看一切众生都是未来佛。

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有佛吗,释迦摩尼都是印度人.这两个提问都有欠缺.1.释迦摩尼佛不是印度人.释迦摩尼佛也是古佛再来的.只是这次示现在娑婆世界是在古印度以王子身份示现.释迦摩尼佛本次示现在娑婆世界是以贤劫第四位佛的身份出现的.按娑婆世界时间计算,要56亿年后,弥勒菩萨示现在娑婆为现在贤劫第五尊佛.娑婆世界是众多佛世界中的一个.但娑婆世界的范围绝对不是只局限在地球这个范围.所以说佛菩萨是哪国人,那是你不懂佛法说的外道话了.以上回答都是有佛经可以考证的.请参考阅读<<佛说现在贤劫千佛名经>>,<<佛说弥勒下生经>>.至于说还有中国人成佛，印度的佛教承认吗？回答是:佛教起源于印度,现今已经在印度消亡了.印度只有佛教的古遗址了.印度现在已经没有佛教传承了.佛教中的成就是自性中的成就,成罗汉果位,菩萨果位,无上正等正觉的佛果位,只是个名相而已,只是水到渠成现象,不是谁能够承认认定的.<<西游记>>中的如来宣布唐僧,孙悟空成佛,其它成菩萨成罗汉,那是小说,是不可信的.就更别提什么罗汉菩萨谁的法力大,斗法降妖之类的那是小说和游戏,那更不是佛学宗旨和佛菩萨教化众生的根本.综上所说,对佛教感兴趣,要深入经典多学习多参悟.看到你的提问和其他人的回答,我很遗憾的说,都是些不懂佛道的乱说.请恕我直言,我一不图你的分,二不怕直言得罪诸位.只是想告诉大家,佛法非宗教,非哲学,而是当今社会之必须.

热心网友 时间：2023-10-22 03:47

中国有很多佛菩萨的化身，或云佛菩萨再来，如宝志公是观音菩萨再来，印光大师是大势至菩萨再来，善导大师是阿弥陀佛化身，等等。

热心网友 时间：2023-10-22 03:49

中国有佛，古天竺五印都认可的大佛----大圣宝 玄奘 三藏法师。
大圣宝 玄奘 三藏法师在唐朝时西去印度求取佛法，得五印密法之真传，并被授予 阿阇黎位，在五印“辩论天下无敌手”，被公认为大唐来的大佛。
还有禅宗的六祖慧能，是 古天竺 达摩大师 早已授纪的大佛、大菩萨转世再来。其它还有很多，不胜枚举。况，佛、菩萨不是挂在嘴边说说，楼主需要体察这些大师们的行持圣迹，从中体会圣意之一二，已是三生有幸。

热心网友 时间：2023-10-22 03:49

中国有佛，古天竺五印都认可的大佛----大圣宝 玄奘 三藏法师。
大圣宝 玄奘 三藏法师在唐朝时西去印度求取佛法，得五印密法之真传，并被授予 阿阇黎位，在五印“辩论天下无敌手”，被公认为大唐来的大佛。
还有禅宗的六祖慧能，是 古天竺 达摩大师 早已授纪的大佛、大菩萨转世再来。其它还有很多，不胜枚举。况，佛、菩萨不是挂在嘴边说说，楼主需要体察这些大师们的行持圣迹，从中体会圣意之一二，已是三生有幸。

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

六祖慧能
慧能（638～713年8月3日）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/22492.htm

热心网友 时间：2023-10-22 03:48

中国历朝历代都有很多高僧，是佛菩萨示现。比如永明延寿禅师，是阿弥陀佛再来。近代印光大师，是七地菩萨再来。宣化上人，是阿弥陀佛再来。
《地藏经》云，佛菩萨度人，不止以人身，也会以天龙鬼神，山林河泽，甚至一草一木的样子。
佛菩萨看一切众生都是未来佛。

热心网友 时间：2023-10-22 03:49

中国有佛，古天竺五印都认可的大佛----大圣宝 玄奘 三藏法师。
大圣宝 玄奘 三藏法师在唐朝时西去印度求取佛法，得五印密法之真传，并被授予 阿阇黎位，在五印“辩论天下无敌手”，被公认为大唐来的大佛。
还有禅宗的六祖慧能，是 古天竺 达摩大师 早已授纪的大佛、大菩萨转世再来。其它还有很多，不胜枚举。况，佛、菩萨不是挂在嘴边说说，楼主需要体察这些大师们的行持圣迹，从中体会圣意之一二，已是三生有幸。