戒骄谦逊成就多前面三句是什么?
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发布时间：2022-04-24 02:12
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时间：2023-10-21 05:18
●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。解：晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难*地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
●强中更有强中手，天下原无第一人。
明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人。
●蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁。嘲笑不自量力的人。
●山峭者崩，泽满者溢。
汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌，大泽的水满了会溢流。
●自觉分寸长，用之终己短。
清·顾炎武《岁墓》自以为有长处，实践之中才知道自己欠缺的地方。
●自满者招其损，谦虚者受其益。
唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失，谦虚的人得到好处。
●越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大，越是显得度量的狭窄。
●人之病在乎好谈其所长。
清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处。
●人生大病，只是一“傲”字。
明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大。
●不知天有多高，地有多厚。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞。
●井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。
明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广。
●智不自智，而后人莫与争智。
明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
●成名每在穷苦日，败事多于得志时。
清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺，而失败则大多是处于得志而松懈的时候
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时间：2023-10-21 05:18
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●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。解：晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难*地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
●强中更有强中手，天下原无第一人。
明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人。
●蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁。嘲笑不自量力的人。
●山峭者崩，泽满者溢。
汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌，大泽的水满了会溢流。
●自觉分寸长，用之终己短。
清·顾炎武《岁墓》自以为有长处，实践之中才知道自己欠缺的地方。
●自满者招其损，谦虚者受其益。
唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失，谦虚的人得到好处。
●越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大，越是显得度量的狭窄。
●人之病在乎好谈其所长。
清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处。
●人生大病，只是一“傲”字。
明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大。
●不知天有多高，地有多厚。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞。
●井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。
明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广。
●智不自智，而后人莫与争智。
明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
●成名每在穷苦日，败事多于得志时。
清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺，而失败则大多是处于得志而松懈的时候
热心网友
时间：2023-10-21 05:18
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●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。解：晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难*地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
●强中更有强中手，天下原无第一人。
明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人。
●蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁。嘲笑不自量力的人。
●山峭者崩，泽满者溢。
汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌，大泽的水满了会溢流。
●自觉分寸长，用之终己短。
清·顾炎武《岁墓》自以为有长处，实践之中才知道自己欠缺的地方。
●自满者招其损，谦虚者受其益。
唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失，谦虚的人得到好处。
●越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大，越是显得度量的狭窄。
●人之病在乎好谈其所长。
清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处。
●人生大病，只是一“傲”字。
明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大。
●不知天有多高，地有多厚。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞。
●井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。
明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广。
●智不自智，而后人莫与争智。
明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
●成名每在穷苦日，败事多于得志时。
清·史襄哉《中华谚海》成名全靠在穷苦的岁月里的发奋磨砺，而失败则大多是处于得志而松懈的时候
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时间：2023-10-21 05:18
●满招损，谦受益。
《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
●敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
《礼记·曲礼上》敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
●江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《老子》第66章 下之：甘居下位。比喻谦虚者善于采纳众议。
●迷者不问路，溺者不问遂。
《荀子·大略》 迷者不问路：迷途的人在于不问路。溺者不问遂：淹死的人在于不了解会抽筋。遂：指半身不遂，即抽筋。
●自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之长。
明·刘基《郁离子》 瞽（gǔ）：瞎。聩（kuì）：耳聋。形容闭目塞听的人思想方法的片面性。
●虚己者，进德之基。
明·方孝孺《候城杂赋》虚心是品德修养进步的基础。
●温温恭人，维德之基。
《诗经·大雅·抑》 谓温和谦恭，是高尚道德的基础。
●天道亏盈而益谦。
《周易·谦彖》 益：更加。天道总是亏缺与满盈交替而更加谦虚。
●劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《周易·系辞上》 有劳绩而不自夸，有功德而不自恃，这是忠厚到极点了。
●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
●若升高必自下，若陟遐必自迩。
《尚书·太甲下》 如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。迩：近。
●知其愚者，非大愚；知其惑者，非大惑也。
《庄子·天地》愚：傻，笨。惑：疑惑，不明白对与否。
●君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语·子路》 泰：庄重严肃。骄：傲慢。君子庄重严肃而不傲慢，小人则傲慢而不庄重严肃。
●君子不矜己善，而乐扬人善。
清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。
●贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
《战国策·赵策二》 有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
●慧者心辨而不繁说，多力而不伐功。此以名誉扬天下。
《墨子·修身》 有才智的人善于论辨而不作繁复的解说，出了大力而不矜夸功劳。由此声名远播天下。伐：自夸。
●不伐其功，不私其利。
《管子·形势解》 伐：自夸。私：自占。不自矜其功，不独占其利。
●窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎！
《左传·僖公二十四年》 窃：偷盗。贪天之功，以 为己力：贪图老天的功劳，把它归因于自己的力量。
●盈而荡，天之道也。
《左传·庄公四年》满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
●不知而自以为知，百祸之宗也。
《吕氏春秋·谨听》 宗：根源。盲目自满，是一切祸患的总根源。
●虚则欹，中则正，满同覆。
《荀子·伴生篇》此为古代一种容器，其里面不盛水则倾斜，盛水及一半则端正，盛水满了就翻覆。比喻骄傲自满就会栽跟斗。
●人能虚己以游世，其谁能害之？
《庄子·山木》 人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
●虚而往，实而归。
《庄子·内篇》 虚心地前往学习，就会满载而归。
●见贤思齐，见不贤而内自省。
《论语·里仁》 见到有道德、有才能的人，就想向他看齐；见到缺乏道德修养、没有才能的人，就在自省中引以为戒。省（xǐng）
●以不自为大，故能成其大。
《老子》第34章 大：尊大。不妄自尊大，才能变得精深博大。
●三人行必有我师。
《论语·述而》三个一起走路的人中间，一定会有一个在某一方面是我老师。
●择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 选择他的长处加以效法，不好之处就改正它。
●在上不骄，高尔不危。
《孝经》居于高位而不骄傲，虽高而不危险。即切勿恃权骄纵。
●或求名而不得，或欲盖而名章。
《左传·昭公三十一年》 或者谋求名声而达不到目的，或者想掩盖反而暴露得更加明显。章，同“彰”，明显。
●智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》 聪明而有才智的人考虑再多，难免有点失误，愚钝的人多次的思考也会有可取之处。
●宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
汉·恒宽《盐铁论·复古》 宇栋：屋宇栋梁。燕雀：家燕、麻雀。
●满而不溢，泰而不骄。
汉·恒宽《盐铁论·褒贤》学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
●畏盈守谦，乃终有庆。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 盈：充满，引申为骄傲自满。谦：谦逊。乃终有庆：就最后一定有喜庆。
●智者之所短，不若愚者之所长。
汉·刘向《新序》 聪明人的短处，比不上愚蠢人的长处。
●百川派别，归海而会。
晋·左思《吴都赋》川：河流。会：汇聚。
●出不辞劳，入不数功。
晋·葛洪《抱朴子·臣节》 作事不辞劳苦，处事完毕不计较功劳大小。
●功高而居之以让，势尊而守之以卑。
晋·习凿齿《曹操不存录张松》让：谦让。卑：卑下。谓功劳大、地位高的人要保持谦让、卑下的态度。
●各以所长，相轻所短。
三国·魏·曹丕《典论·论文》 轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
●川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
《随书·长孙平传》 污：污秽。疾：毒物。河流之深，山岳之大，就在于它们能纳藏各方面的东西。
●自是者不章，自建者不立。
三国·魏·阮籍《达庄论》 自是：自以为是。章：同“彰”，清楚，明白。自建：自我夸耀。立：建立，有实绩。自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。
●高者不说，说者不高。
元·无名氏《丸经·崇古章》卷上 有本领的人不自吹，自吹的人没有真本事。
●天不言而自高，地不言而自卑。
《金瓶梅词话》第62回 比喻好坏不在于多说。
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
晋·葛洪《抱朴子·刺骄》倨（jù）：傲。谦恭虚心者得人心，骄横傲慢者失人心。
●大山之高，非一石也，累卑然后高。
《晏子春秋·内篇谏下》卑：低。高山由一沙一石积聚而成。
●功盖天下，不施其美。
《淮南子·诠言训》 盖：压倒。不施其美：不在人们面前展示其威名业绩。功勋卓著，也不自我夸耀。
●何言者天，成蹊者李。
唐·姚崇《口箴》蹊：小路。天不自夸，却显得极高，李树不言，观赏者不绝，树下成了路。
●始知五岳外，别有他山尊。
唐·杜甫《秛岭》五岳：我国五大名山，即东西泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。传说群山所居，历代帝王多往祭祀。尊：高。山外更有高山，不可盲目自大。
●地洼下，水流之；人谦下，德归之。
唐·魏征《群书治要·老子》洼（wā）：低凹。谦：谦逊。谦恭礼下，则众心归附。
●志骄于业泰，体逸于时安。
唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
●欲盖弥彰，竟有何益？
《资治通鉴·唐贞观十六年》弥：更加。彰：明显。想掩盖反而暴露得更加明显，到底有什么好处？
●居安畏其危，处满惧其盈。
《艺文类聚·鉴戒》太平时世，要预感到危难，水满时要防止溢出。
●谦退是保身第一法，安祥是处事第一法。
清·金缨《格言联璧·存养》修养品行最重要的是谦逊辞让，处理事情最重要的是从容自如。
●傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
清·金缨《格言联璧·存养》骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
●上智者必不自智，下愚者必不自愚。
清·陈确《瞽言·近言》智：聪明才智。愚：愚笨。自：自己以为。
●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。
明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。
●欺名盗世其过大，瞒心昧己其过深。
明·吕坤《新吾粹语》欺名盗世：欺骗世人，窃取名誉。过：错误，过错。瞒心昧己：违背良心做坏事。瞒：隐瞒。昧：隐藏。
●无道人之短，无说己之长。
汉·崔瑗《座右铭》不要挑剔别人的短处，不要夸说自己的长处。
●天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。
唐·魏征《群书治要·体论》推：推崇。比喻有德有才的人自然会受到推崇和拥戴。
●它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》攻：磨砺。喻取人之长，可以丰富和提高自己。
●君看桃与李，成蹊亦无言。
宋·洪朋《春风》成蹊：小路。比喻有功而不自夸，别人也能看重。
●整瓶不摇半瓶摇。
清·李汝珍《镜花缘》第23回 摇：摇晃。比喻有真才实学的人倒谦虚，而浅薄的人反而喜欢炫耀自己。
●人之患，在好为人师。
《孟子·离娄上》患：毛病。好为人师：喜欢当别人的老师。
●谦谦君子，卑以自牧也。
《周易·谦》 谦谦：谦逊貌。君子：旧指懂得道理的人。卑：下。牧：养。以谦卑的态度培养自己的德行。
●凡斗者必自以为是，而以人为非也。
《荀子·荣辱》自以为是：总认为自己的言语行动都正确。争强好胜的人，总认为自己全对，别人全错。
●色盛者骄，力盛者奋。
《列子·说符》色盛：神色显得高傲自大。力盛：精力旺盛。盛气凌人者骄傲，精力充沛者奋发。
●君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
●居高视下真君子，将有视无大丈夫。
清·史襄哉《中华谚海》身居高位而能体察下情的人，真正具有德行和知识；能对现有的成绩感到很不满意的人，是男子汉大丈夫。
●毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
明洪自诚《菜根谭》毋：不要。形：比。拙：笨。忌：嫉忌。能：才能。
●满者损之机，亏者盈之渐。
清·郑燮《题潍县官廨》机：先兆，开始。渐：事物演变的开端。自满是损蚀的先兆，而亏蚀是充实的开端。
●好水者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，遭至失败。
●墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
明·解缙《对联》 讽刺光有外表而无实学的人。
●盛满易为灾，谦冲恒受福。
清·张廷玉《杂兴》骄傲自满容易招灾，谦逊、冲淡，常常有福享受。
●自谦则人必服，自夸则人必疑。
清·申涵光《荆园小语》自我谦虚，别人一定信服，自我夸耀，别人一定猜疑。
●强中更有强手。
《狄青复夺衣袄车》 更：更加。劝人戒自夸。
●水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。
清·阮元《联句》澹：淡泊。解：晓得。喻人应以淡泊寡欲、心虚意静为师友。
●为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》谓学问无止境，为人必须谦虚。
●圣人终不为大，故能成其大。
《老子》第63章 圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。
●有眼不识泰山。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第2回 比喻见识浅近，看不出有能耐或有名位的人物。
●勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
《孔子家语·三恕》振世：震动天下。怯：战战兢兢，小心谨慎。勇力震动天下，持守时要兢兢业业；富有甲天下，持守时要谦虚谨慎。
●江河不恶小谷之满己也，故能大。
《墨子·亲士》恶：厌恶。能大：能成为大河。
●泰山之高，非一石之积。
《子华子·晏子问》泰山的高耸，不是一块岩石堆积而成的。
●百川赴海而海不溢。
宋·朱熹《朱子语类·理气下》溢：因满盈而流了出来。千百条川流奔赴大海而大海能包容它们。
●桃李红白皆夸好，须得垂杨相发挥。
唐·刘禹锡《杨柳枝词》相发挥：相互辉映成趣。桃红李白虽艳丽，还须垂杨辉映衬托才显得更美。
●牡丹虽好，绿叶扶持。
明·顾起元《客座赘话》比喻人尽管才能出众，也要靠众人支持。
●石火光中，争长竞短，几何光阴；蜗牛角上，较雌论雄，许大世界。
明·洪自诚《菜根谭》没有必要在细小节枝问题上争长短、较胜负。
●矜其能，丧其功。
《尚书·说命中》矜其能：自夸个人的才能。矜：自尊自大，自夸。丧其功：丢掉他的功劳。丧，丧失。
●不可窃人之美，以为己力。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》绝不能窃取别人的成绩、荣誉，作为自己人功劳。
●但开风气不为师。
清·龚自珍《己亥杂诗》仅仅是开启一代风气，而不是为人之师。
●十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。
《汉书·武帝本纪》只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。邑，古代区域以九夫为井，四井为邑，邑方二里。厥：语气助词。
●新竹高于竹枝，全凭老干为扶持。
清·郑燮《新竹》 年轻人超过老年人，但老年人的作用不可忽略。
●事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。
●矜功伐能，好以陵人，是以在前者害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。
三国·魏·刘邵《人物志·释争》矜功伐能：自夸个人的功劳和才能。矜、伐：自我吹嘘。陵：即凌。害：暗害。毁：诋毁。毁败：倒霉失败。
●智而能愚，则天下之智莫加焉。
明·刘基《郁离子》智：聪明。愚：蠢笨。莫加：不能增加，再高。聪明的人能象愚笨的人那样，那么，这就是天下最聪明的人了。
●好船者溺，好骑者堕。
汉·袁康《越绝书外传·记吴王占梦》喜欢坐船的人往往会被水淹，喜欢骑马的人往往会掉下马。夫：发语词。溺：落水，淹没。
●自高则必危，自满者必溢。
宋·胡宏《胡子知言·大学》自高则必危：自视甚高就必然危害自己。自满者必溢：骄傲自满就必然锋芒外露。溢，洋溢。
●器满则溢，人满则丧。
宋·林逋《省心录》盛水的容器注满水就会溢出，一个人骄傲自满好的名声就会丧失。
●自满者败，自矜者愚。
清·史襄哉《中华谚海》 骄傲自满就会败事，自我夸耀是最蠢的。
●不知天高地厚。
清·文康《儿女英雄传》第34回 形容一些人狂妄自大。
●人上有人，天上有天。
清·史襄哉《中华谚海》 比喻一个人即使有再大的才干，也不应骄傲自满。
●自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。
明·李梦阳《空同子·论学下篇》卑：低下，此指根基。众：多数的人。自高自大的人没有根基支撑，所以很危险；也没有众人的支持，所以很孤立。
●业大者易骄，善始者难终。
唐·吴兢《贞观政要·征伐》事业成就大的人，容易骄傲；开头很好的人，很难*地结束。
●任道骄奢必败亡。
唐·韩偓《北齐》放任妄为、骄傲奢侈的人，一定没有好结果。
●强中更有强中手，恶人自有恶人磨。
元·王晔《桃花女》第二折 意谓人不要以为老子天下第一，肆意逞能作恶。
●强中更有强中手，天下原无第一人。
明·杨慎《墨池琐录》第一人：本领最高强的人。
●蚍蜉撼大树，可笑不自量。
唐·韩愈《调张籍》蚍蜉（pífú）：黑色大蚂蚁。嘲笑不自量力的人。
●山峭者崩，泽满者溢。
汉·贾谊《新书》第六 山高而陡会崩塌，大泽的水满了会溢流。
●自觉分寸长，用之终己短。
清·顾炎武《岁墓》自以为有长处，实践之中才知道自己欠缺的地方。
●自满者招其损，谦虚者受其益。
唐·孔颖达《尚书正义·大禹谟·虞书》自满的人招致损失，谦虚的人得到好处。
●越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》越是自高自大，越是显得度量的狭窄。
●人之病在乎好谈其所长。
清·宋纁《古今药石·笔畴》人的弊病是喜欢谈论自己的长处。
●人生大病，只是一“傲”字。
明·王守仁《传习录》人的最大弊病是自高自大。
●不知天有多高，地有多厚。
清·曹雪芹《红楼梦》第68回 喻知识浅陋或处事莽撞。
●井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。
明·许仲琳《封神演义》第25回 喻阅历短浅的人见识不广。
●智不自智，而后人莫与争智。
明·刘基《郁离子·大智》有智慧而不自恃，那么后世人无法同你在智慧上争高下。
●成名每在穷苦日，败事多于得志时。
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