政治议论文:尊师美德不可丢
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发布时间：2022-04-24 02:33
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时间：2023-10-22 06:01
下面，我们就说说我国古代有关尊师敬长的故事。
我国古代有一套学生尊师的礼则。学生入学，先要行拜师礼。清代的拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。
学生尊敬老师，虔诚从学，受到全社会的崇尚。宋朝时有一叫杨时的人，师从理学家程颢，虚心求教。后来程颢不幸去世，他悲痛万分，设灵位祭奠。为继续深造，他又以程颢的弟弟程颐为师。一天，杨时约他的朋友游酢前去向程颢请教，刚好天降大雪，到程家时，又正好程颐休息。杨时为了不影响先生休息，悄悄立于门外等候。程颐醒来时，门外的雪已有一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。二人尊敬体贴师长，诚心求学的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模。这就是“程门立雪”这一典故的由来。
老师所以受到特别的尊重，还由于古人有这样一种观念，即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业，技能及为人处世的行为规范，使自己一生受益。所以古人说：“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“*”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。古代的学生也确实是像孝敬父亲一样对待老师的。《吕氏春秋。劝学》上说：“生则谨养”“死则敬祭”，“此所以尊师也”。在师生共同生活的学校里，学生要精心侍奉老师的起居饮食；老师去世后，弟子要像对死去的父母那样祭祀。这种情同父子的师生情谊，表现了我国古代特殊的师生关系。在当时的封建伦理道德观念下，这种真挚的情谊确实感人肺腑。
古代的尊师，具有广泛的社会性，尊师敬长不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治阶级也大力提倡，并身体力行，做出表率。统治阶级的尊师在于重道，即“尊师重道”。这里所说的道，主要是指维护封建纲常伦理和统治秩序的儒家思想和教义。对于儒学的祖师孔子，自然更应倍加崇敬。尊孔，正是为了尊崇其道，因此祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王*生活中的大事。封建王朝培养统治人才的最学府――太学（即后来的国子监），供奉孔子，皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育都有规定。首先是皇家。唐代规定，太子的老师授业时，太子必须出殿门迎接，先行拜师礼，老师答拜。每进一门，先让老师进，太子后随。入殿后，老师坐下，太子才能落座。这种礼节，成为唐代的定制。到清代，朝廷规定国子监的学生初见国子师时，老师在堂中等候，学生进来后，对老师行三揖礼，老师站立受礼，然后老师位于西边，学生在东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。而在民间还有众多私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也都作出了规定。
古代的尊师行为固然有其时代的局限性，其中不无封建糟粕，但它所体现并流传下来的尊师敬长精神，则是值得今天继承和提倡的。
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时间：2023-10-22 06:02
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我国古代有一套学生尊师的礼则。学生入学，先要行拜师礼。清代的拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。
学生尊敬老师，虔诚从学，受到全社会的崇尚。宋朝时有一叫杨时的人，师从理学家程颢，虚心求教。后来程颢不幸去世，他悲痛万分，设灵位祭奠。为继续深造，他又以程颢的弟弟程颐为师。一天，杨时约他的朋友游酢前去向程颢请教，刚好天降大雪，到程家时，又正好程颐休息。杨时为了不影响先生休息，悄悄立于门外等候。程颐醒来时，门外的雪已有一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。二人尊敬体贴师长，诚心求学的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模。这就是“程门立雪”这一典故的由来。
老师所以受到特别的尊重，还由于古人有这样一种观念，即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业，技能及为人处世的行为规范，使自己一生受益。所以古人说：“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“*”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。古代的学生也确实是像孝敬父亲一样对待老师的。《吕氏春秋。劝学》上说：“生则谨养”“死则敬祭”，“此所以尊师也”。在师生共同生活的学校里，学生要精心侍奉老师的起居饮食；老师去世后，弟子要像对死去的父母那样祭祀。这种情同父子的师生情谊，表现了我国古代特殊的师生关系。在当时的封建伦理道德观念下，这种真挚的情谊确实感人肺腑。
古代的尊师，具有广泛的社会性，尊师敬长不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治阶级也大力提倡，并身体力行，做出表率。统治阶级的尊师在于重道，即“尊师重道”。这里所说的道，主要是指维护封建纲常伦理和统治秩序的儒家思想和教义。对于儒学的祖师孔子，自然更应倍加崇敬。尊孔，正是为了尊崇其道，因此祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王*生活中的大事。封建王朝培养统治人才的最学府――太学（即后来的国子监），供奉孔子，皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育都有规定。首先是皇家。唐代规定，太子的老师授业时，太子必须出殿门迎接，先行拜师礼，老师答拜。每进一门，先让老师进，太子后随。入殿后，老师坐下，太子才能落座。这种礼节，成为唐代的定制。到清代，朝廷规定国子监的学生初见国子师时，老师在堂中等候，学生进来后，对老师行三揖礼，老师站立受礼，然后老师位于西边，学生在东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。而在民间还有众多私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也都作出了规定。
古代的尊师行为固然有其时代的局限性，其中不无封建糟粕，但它所体现并流传下来的尊师敬长精神，则是值得今天继承和提倡的。
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学生尊敬老师，虔诚从学，受到全社会的崇尚。宋朝时有一叫杨时的人，师从理学家程颢，虚心求教。后来程颢不幸去世，他悲痛万分，设灵位祭奠。为继续深造，他又以程颢的弟弟程颐为师。一天，杨时约他的朋友游酢前去向程颢请教，刚好天降大雪，到程家时，又正好程颐休息。杨时为了不影响先生休息，悄悄立于门外等候。程颐醒来时，门外的雪已有一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。二人尊敬体贴师长，诚心求学的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模。这就是“程门立雪”这一典故的由来。
老师所以受到特别的尊重，还由于古人有这样一种观念，即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业，技能及为人处世的行为规范，使自己一生受益。所以古人说：“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“*”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。古代的学生也确实是像孝敬父亲一样对待老师的。《吕氏春秋。劝学》上说：“生则谨养”“死则敬祭”，“此所以尊师也”。在师生共同生活的学校里，学生要精心侍奉老师的起居饮食；老师去世后，弟子要像对死去的父母那样祭祀。这种情同父子的师生情谊，表现了我国古代特殊的师生关系。在当时的封建伦理道德观念下，这种真挚的情谊确实感人肺腑。
古代的尊师，具有广泛的社会性，尊师敬长不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治阶级也大力提倡，并身体力行，做出表率。统治阶级的尊师在于重道，即“尊师重道”。这里所说的道，主要是指维护封建纲常伦理和统治秩序的儒家思想和教义。对于儒学的祖师孔子，自然更应倍加崇敬。尊孔，正是为了尊崇其道，因此祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王*生活中的大事。封建王朝培养统治人才的最学府――太学（即后来的国子监），供奉孔子，皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育都有规定。首先是皇家。唐代规定，太子的老师授业时，太子必须出殿门迎接，先行拜师礼，老师答拜。每进一门，先让老师进，太子后随。入殿后，老师坐下，太子才能落座。这种礼节，成为唐代的定制。到清代，朝廷规定国子监的学生初见国子师时，老师在堂中等候，学生进来后，对老师行三揖礼，老师站立受礼，然后老师位于西边，学生在东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。而在民间还有众多私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也都作出了规定。
古代的尊师行为固然有其时代的局限性，其中不无封建糟粕，但它所体现并流传下来的尊师敬长精神，则是值得今天继承和提倡的。
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时间：2023-10-22 06:01
下面，我们就说说我国古代有关尊师敬长的故事。
我国古代有一套学生尊师的礼则。学生入学，先要行拜师礼。清代的拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。
学生尊敬老师，虔诚从学，受到全社会的崇尚。宋朝时有一叫杨时的人，师从理学家程颢，虚心求教。后来程颢不幸去世，他悲痛万分，设灵位祭奠。为继续深造，他又以程颢的弟弟程颐为师。一天，杨时约他的朋友游酢前去向程颢请教，刚好天降大雪，到程家时，又正好程颐休息。杨时为了不影响先生休息，悄悄立于门外等候。程颐醒来时，门外的雪已有一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。二人尊敬体贴师长，诚心求学的行为，感人至深，被誉为尊师重道的楷模。这就是“程门立雪”这一典故的由来。
老师所以受到特别的尊重，还由于古人有这样一种观念，即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业，技能及为人处世的行为规范，使自己一生受益。所以古人说：“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“*”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。古代的学生也确实是像孝敬父亲一样对待老师的。《吕氏春秋。劝学》上说：“生则谨养”“死则敬祭”，“此所以尊师也”。在师生共同生活的学校里，学生要精心侍奉老师的起居饮食；老师去世后，弟子要像对死去的父母那样祭祀。这种情同父子的师生情谊，表现了我国古代特殊的师生关系。在当时的封建伦理道德观念下，这种真挚的情谊确实感人肺腑。
古代的尊师，具有广泛的社会性，尊师敬长不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，而且上层统治阶级也大力提倡，并身体力行，做出表率。统治阶级的尊师在于重道，即“尊师重道”。这里所说的道，主要是指维护封建纲常伦理和统治秩序的儒家思想和教义。对于儒学的祖师孔子，自然更应倍加崇敬。尊孔，正是为了尊崇其道，因此祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王*生活中的大事。封建王朝培养统治人才的最学府――太学（即后来的国子监），供奉孔子，皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
为了推行尊师重道的宗旨，朝廷对各阶层的教育都有规定。首先是皇家。唐代规定，太子的老师授业时，太子必须出殿门迎接，先行拜师礼，老师答拜。每进一门，先让老师进，太子后随。入殿后，老师坐下，太子才能落座。这种礼节，成为唐代的定制。到清代，朝廷规定国子监的学生初见国子师时，老师在堂中等候，学生进来后，对老师行三揖礼，老师站立受礼，然后老师位于西边，学生在东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。而在民间还有众多私塾，这些私塾中师生之间的礼节，朝廷也都作出了规定。
古代的尊师行为固然有其时代的局限性，其中不无封建糟粕，但它所体现并流传下来的尊师敬长精神，则是值得今天继承和提倡的。
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